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科尔沁博文化研究综述
被引量:
1
1
作者
祝贺
徐海晶
《黑龙江教育学院学报》
2010年第4期181-182,共2页
从历史文化角度,考证并梳理科尔沁博文化的历史发生、发展变迁以及对现代化的改造的过程。总结1979年以来对于科尔沁博文化的研究成果,同时通过对科尔沁博文化的研究探讨作出小结性思考。对博文化的挖掘、整理并研究,不仅丰富了我们对...
从历史文化角度,考证并梳理科尔沁博文化的历史发生、发展变迁以及对现代化的改造的过程。总结1979年以来对于科尔沁博文化的研究成果,同时通过对科尔沁博文化的研究探讨作出小结性思考。对博文化的挖掘、整理并研究,不仅丰富了我们对博文化的认识,而且也是对中国少数民族文化的一个总结。
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关键词
科尔沁博
萨满
萨满教
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职称材料
科尔沁博的渊源及发展
被引量:
4
2
作者
包金山
《内蒙古民族大学学报(自然科学版)》
2008年第5期563-565,共3页
萨满教起源于母系氏族社会晚期,距今已有近万年的历史.蒙古博的产生比中国"三教"儒、释、道教更早.科尔沁博是氏族中能悬鉴远事、经验丰富、德高望重、敢预言吉凶、法术高超的人.他们的思维敏锐,反应迅速,逻辑性强,预测较准确...
萨满教起源于母系氏族社会晚期,距今已有近万年的历史.蒙古博的产生比中国"三教"儒、释、道教更早.科尔沁博是氏族中能悬鉴远事、经验丰富、德高望重、敢预言吉凶、法术高超的人.他们的思维敏锐,反应迅速,逻辑性强,预测较准确.他们的职能是治病、驱邪、祭祀等.科尔沁博是多神信仰,她得以幸存下来的原因是科尔沁特殊地理位置;科尔沁蒙古族固有的深厚博信仰;科尔沁博的斗争策略;科尔沁博的功能法术惊异了喇嘛和帝王;科尔沁博与喇嘛教合二为一.科尔沁博在历史的变迁中创发了蒙医整骨与安代舞.
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关键词
萨满教
科尔沁博
喇嘛教
娜仁·阿柏
蒙医整骨
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职称材料
科尔沁博与满族萨满教比较研究
3
作者
高娃
《满语研究》
CSSCI
2013年第2期88-90,共3页
满族萨满教源远流长,内涵丰富,是满族传统文化的基础。科尔沁博与满族萨满教有很多相似之处,但又各具特色。通过对科尔沁博与满族萨满教祭祀、神职人员以及跳神治病等方面的比较,可发现科尔沁博与满族萨满教各自都保留着其原始宗教信仰...
满族萨满教源远流长,内涵丰富,是满族传统文化的基础。科尔沁博与满族萨满教有很多相似之处,但又各具特色。通过对科尔沁博与满族萨满教祭祀、神职人员以及跳神治病等方面的比较,可发现科尔沁博与满族萨满教各自都保留着其原始宗教信仰的基本特征。同时,科尔沁博与满族萨满教同为萨满教,但为适应时代的发展,均不同程度地发生了变化,这种变化表现在它们的地区性和民族性等诸多方面。
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关键词
科尔沁博
满族萨满教
祭祀
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职称材料
试论满族萨满教与科尔沁博的起源
4
作者
高娃
《满语研究》
2011年第1期51-56,共6页
满族和蒙古族在历史上都信仰过萨满教。满族萨满教源远流长、内涵丰富,且十分典型,是满族传统文化的根基。科尔沁博是起源于蒙古原始氏族社会的蒙古博在内蒙古科尔沁地区的流传与保留形式,是蒙古族最早信奉的一种原始多神教,有些学者也...
满族和蒙古族在历史上都信仰过萨满教。满族萨满教源远流长、内涵丰富,且十分典型,是满族传统文化的根基。科尔沁博是起源于蒙古原始氏族社会的蒙古博在内蒙古科尔沁地区的流传与保留形式,是蒙古族最早信奉的一种原始多神教,有些学者也称其为"萨满教"。通过对二者研究概况及名称来源的探讨,可使我们了解到满族萨满教与科尔沁博各自保留的原始宗教信仰的基本特征。为适应时代的发展,满族萨满教与科尔沁博都不同程度地发生了变化,这种变化表现在其地区性、民族性及表现形式等诸多方面。
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关键词
满族萨满教
科尔沁博
起源
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职称材料
科尔沁博(萨满)文化多领域遗存现象探究
5
作者
祝贺
《白城师范学院学报》
2012年第6期26-28,共3页
科尔沁博是近世所存的为数不多的原始信仰之一。这一信仰历经了数千年的演变过程,逐渐形成了包含政治、文化、民俗、医学等因素的多位一体,且涉及多领域的文化遗存现象。也正是由于科尔沁博的多领域遗存使得博文化的传承有了更多的载体...
科尔沁博是近世所存的为数不多的原始信仰之一。这一信仰历经了数千年的演变过程,逐渐形成了包含政治、文化、民俗、医学等因素的多位一体,且涉及多领域的文化遗存现象。也正是由于科尔沁博的多领域遗存使得博文化的传承有了更多的载体,本文主要针对于非宗教领域的博文化遗存现象进行探究,力图从其他角度为博文化遗存的保护和传承提出自己的想法和建议。
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关键词
科尔沁博
文化
遗存
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职称材料
科尔沁博的尚黑礼俗
被引量:
1
6
作者
湖林
白翠英
《内蒙古大学艺术学院学报》
2006年第4期25-29,共5页
生态环境造就了科尔沁的色彩文化,科尔沁博传播保存了尚黑风骨。科尔沁博尚黑的传统表征、宗教内涵、祭祀仪式佐证:上古尚黑,黑色地位最高;中古尚白,白色最神圣;尚黑随着蒙古人生产方式由狩猎进化为游牧而分化;尚白随着蒙古人畜牧业的...
生态环境造就了科尔沁的色彩文化,科尔沁博传播保存了尚黑风骨。科尔沁博尚黑的传统表征、宗教内涵、祭祀仪式佐证:上古尚黑,黑色地位最高;中古尚白,白色最神圣;尚黑随着蒙古人生产方式由狩猎进化为游牧而分化;尚白随着蒙古人畜牧业的发展而固化。从宗教意义上讲,尚黑因科尔沁博的衰落淡化,尚白因喇嘛教的盛行强化。尚黑、尚白、尚蓝均是蒙古人传统习俗。
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关键词
原始宗教
科尔沁博
尚黑传统
祭祀仪式
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职称材料
蒙古族博歌中商徵调式降Ⅱ级音现象的乐学解释——兼论科尔沁博音阶与日本都节音阶之关系
被引量:
2
7
作者
张林
《音乐研究》
CSSCI
北大核心
2021年第6期99-115,共17页
科尔沁蒙古族博歌中有一种含bmi和bla的特殊商调式音阶。通过对这两个音级的测音,表明bmi和bla为音阶中的稳定音级。"两仪五度相生音体系"理论,可完美解释所构成音阶是以商为原生和主音的小七度双四度框架内镶嵌五次生阴仪bm...
科尔沁蒙古族博歌中有一种含bmi和bla的特殊商调式音阶。通过对这两个音级的测音,表明bmi和bla为音阶中的稳定音级。"两仪五度相生音体系"理论,可完美解释所构成音阶是以商为原生和主音的小七度双四度框架内镶嵌五次生阴仪bmi和六次生阴仪bla音级,在此基础上提出了"科尔沁博音阶"的假说。该音阶与日本都节音阶具有音乐形态方面的明显联系。通过借鉴考古学、民族学、语言学、人类学的研究成果和音乐形态学分析与比较,认为两种音阶可能是亚洲北方草原一种古老音阶的遗存。在日本单一民族的社会环境中,这一音阶被保留并成为该群体的文化标志;而在中国多民族杂居的环境中,这一"基因"经过不断濡化、涵化,最终"泯然众人",逐渐"无人问津",趋向消亡。
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关键词
蒙古族
博
歌
商徵调式降Ⅱ级音
双四度框架
科尔沁博
音阶
都节音阶
原文传递
科尔沁“博”(萨满)服饰、神器的造型内涵
被引量:
1
8
作者
春香
《商情》
2014年第2期112-112,共1页
虽然不可否认的是科尔沁博在传承的过程中有了一定的变化,但由于地缘、经济、政治等因素,科尔沁博仍比较完整地保留了这一原始宗教的诸多特征,也正是科尔沁博的原性和完整性使得该区域成为萨满文化实地调查和学术研究关注的焦点所在。
关键词
科尔沁博
蒙古族萨满
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职称材料
科尔沁蒙古族“博”歌舞仪式的人类学解析
9
作者
耿学刚
《北京舞蹈学院学报》
CSSCI
北大核心
2016年第2期106-110,共5页
科尔沁"博"仪式是科尔沁传统文化中保存得较完好的民间信仰仪式,以丰富的歌舞表达其宗教内涵,体现了科尔沁蒙古族的文化特质。本文通过对科尔沁左翼中旗腰林毛都镇北腰林毛都嘎查呼日勒"博"、天亮沃德干和科尔沁左...
科尔沁"博"仪式是科尔沁传统文化中保存得较完好的民间信仰仪式,以丰富的歌舞表达其宗教内涵,体现了科尔沁蒙古族的文化特质。本文通过对科尔沁左翼中旗腰林毛都镇北腰林毛都嘎查呼日勒"博"、天亮沃德干和科尔沁左翼后旗伊胡塔镇衙门营子嘎查白毛敖海"博"三个调查点多年的田野调查,并结合史料记载,从文化人类学的角度解析科尔沁"博"仪式的过程、结构、歌舞行为、符号等,试图阐释其文化结构和艺术形态中蕴含的意义。
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关键词
科尔沁
“
博
”
仪式
结构
歌舞
原文传递
“神灵沟通”的秘语——科尔沁蒙古博神歌艺术
10
作者
萨楚然
《草原歌声(蒙汉文版)》
2020年第3期53-59,共7页
科尔沁博是可以与"神灵沟通"的一种巫师,利用神歌唱诵的方式达到与"神灵沟通"的目的。神歌不仅拥有着特殊职能性,也有着最原始诗歌的原生性。本文通过对科尔沁地区蒙古族萨满神歌艺术形态特征进行阐述,以多角度表...
科尔沁博是可以与"神灵沟通"的一种巫师,利用神歌唱诵的方式达到与"神灵沟通"的目的。神歌不仅拥有着特殊职能性,也有着最原始诗歌的原生性。本文通过对科尔沁地区蒙古族萨满神歌艺术形态特征进行阐述,以多角度表达神歌的象征意义及其语言表达的艺术魅力。
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关键词
神歌
原生性
特殊职能
科尔沁
地区
科尔沁博
蒙古族
象征意义
形态特征
原文传递
题名
科尔沁博文化研究综述
被引量:
1
1
作者
祝贺
徐海晶
机构
白城师范学院历史系
出处
《黑龙江教育学院学报》
2010年第4期181-182,共2页
文摘
从历史文化角度,考证并梳理科尔沁博文化的历史发生、发展变迁以及对现代化的改造的过程。总结1979年以来对于科尔沁博文化的研究成果,同时通过对科尔沁博文化的研究探讨作出小结性思考。对博文化的挖掘、整理并研究,不仅丰富了我们对博文化的认识,而且也是对中国少数民族文化的一个总结。
关键词
科尔沁博
萨满
萨满教
Keywords
culture Bo
Shaman
Shamanism
分类号
K892.24 [历史地理—民俗学]
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职称材料
题名
科尔沁博的渊源及发展
被引量:
4
2
作者
包金山
机构
内蒙古民族大学附属医院
出处
《内蒙古民族大学学报(自然科学版)》
2008年第5期563-565,共3页
文摘
萨满教起源于母系氏族社会晚期,距今已有近万年的历史.蒙古博的产生比中国"三教"儒、释、道教更早.科尔沁博是氏族中能悬鉴远事、经验丰富、德高望重、敢预言吉凶、法术高超的人.他们的思维敏锐,反应迅速,逻辑性强,预测较准确.他们的职能是治病、驱邪、祭祀等.科尔沁博是多神信仰,她得以幸存下来的原因是科尔沁特殊地理位置;科尔沁蒙古族固有的深厚博信仰;科尔沁博的斗争策略;科尔沁博的功能法术惊异了喇嘛和帝王;科尔沁博与喇嘛教合二为一.科尔沁博在历史的变迁中创发了蒙医整骨与安代舞.
关键词
萨满教
科尔沁博
喇嘛教
娜仁·阿柏
蒙医整骨
Keywords
Shamaism
Kerchin Bo
Lamaism
Naren Abai
Mongolian osteopathy
分类号
R291.2 [医药卫生—民族医学]
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职称材料
题名
科尔沁博与满族萨满教比较研究
3
作者
高娃
机构
内蒙古民族大学国际交流学院
出处
《满语研究》
CSSCI
2013年第2期88-90,共3页
基金
内蒙古民族大学社会科学研究项目(项目编号:MDX2010029)
内蒙古自治区高等学校科学技术研究重点项目(项目编号:Njsz11192)
文摘
满族萨满教源远流长,内涵丰富,是满族传统文化的基础。科尔沁博与满族萨满教有很多相似之处,但又各具特色。通过对科尔沁博与满族萨满教祭祀、神职人员以及跳神治病等方面的比较,可发现科尔沁博与满族萨满教各自都保留着其原始宗教信仰的基本特征。同时,科尔沁博与满族萨满教同为萨满教,但为适应时代的发展,均不同程度地发生了变化,这种变化表现在它们的地区性和民族性等诸多方面。
关键词
科尔沁博
满族萨满教
祭祀
Keywords
Horqin Saman
Manchu Shamanism
sacrifice
分类号
C95 [社会学—民族学]
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职称材料
题名
试论满族萨满教与科尔沁博的起源
4
作者
高娃
机构
内蒙古民族大学国际交流学院
出处
《满语研究》
2011年第1期51-56,共6页
基金
内蒙古民族大学社会科学研究项目(项目编号:MDX2010029)
文摘
满族和蒙古族在历史上都信仰过萨满教。满族萨满教源远流长、内涵丰富,且十分典型,是满族传统文化的根基。科尔沁博是起源于蒙古原始氏族社会的蒙古博在内蒙古科尔沁地区的流传与保留形式,是蒙古族最早信奉的一种原始多神教,有些学者也称其为"萨满教"。通过对二者研究概况及名称来源的探讨,可使我们了解到满族萨满教与科尔沁博各自保留的原始宗教信仰的基本特征。为适应时代的发展,满族萨满教与科尔沁博都不同程度地发生了变化,这种变化表现在其地区性、民族性及表现形式等诸多方面。
关键词
满族萨满教
科尔沁博
起源
Keywords
Manchu Shamanism
Horqin Bo
origin
分类号
B91 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
科尔沁博(萨满)文化多领域遗存现象探究
5
作者
祝贺
机构
白城师范学院历史学院
出处
《白城师范学院学报》
2012年第6期26-28,共3页
文摘
科尔沁博是近世所存的为数不多的原始信仰之一。这一信仰历经了数千年的演变过程,逐渐形成了包含政治、文化、民俗、医学等因素的多位一体,且涉及多领域的文化遗存现象。也正是由于科尔沁博的多领域遗存使得博文化的传承有了更多的载体,本文主要针对于非宗教领域的博文化遗存现象进行探究,力图从其他角度为博文化遗存的保护和传承提出自己的想法和建议。
关键词
科尔沁博
文化
遗存
Keywords
the Horqin Bo
culture
remains
分类号
G122 [文化科学]
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职称材料
题名
科尔沁博的尚黑礼俗
被引量:
1
6
作者
湖林
白翠英
机构
内蒙古民族大学艺术学院
通辽市文学艺术研究所
出处
《内蒙古大学艺术学院学报》
2006年第4期25-29,共5页
文摘
生态环境造就了科尔沁的色彩文化,科尔沁博传播保存了尚黑风骨。科尔沁博尚黑的传统表征、宗教内涵、祭祀仪式佐证:上古尚黑,黑色地位最高;中古尚白,白色最神圣;尚黑随着蒙古人生产方式由狩猎进化为游牧而分化;尚白随着蒙古人畜牧业的发展而固化。从宗教意义上讲,尚黑因科尔沁博的衰落淡化,尚白因喇嘛教的盛行强化。尚黑、尚白、尚蓝均是蒙古人传统习俗。
关键词
原始宗教
科尔沁博
尚黑传统
祭祀仪式
Keywords
primordial religion
Horchin people
tradition of worship of black color
sacred ceremony
分类号
K28 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
蒙古族博歌中商徵调式降Ⅱ级音现象的乐学解释——兼论科尔沁博音阶与日本都节音阶之关系
被引量:
2
7
作者
张林
机构
曲阜师范大学音乐学院
出处
《音乐研究》
CSSCI
北大核心
2021年第6期99-115,共17页
文摘
科尔沁蒙古族博歌中有一种含bmi和bla的特殊商调式音阶。通过对这两个音级的测音,表明bmi和bla为音阶中的稳定音级。"两仪五度相生音体系"理论,可完美解释所构成音阶是以商为原生和主音的小七度双四度框架内镶嵌五次生阴仪bmi和六次生阴仪bla音级,在此基础上提出了"科尔沁博音阶"的假说。该音阶与日本都节音阶具有音乐形态方面的明显联系。通过借鉴考古学、民族学、语言学、人类学的研究成果和音乐形态学分析与比较,认为两种音阶可能是亚洲北方草原一种古老音阶的遗存。在日本单一民族的社会环境中,这一音阶被保留并成为该群体的文化标志;而在中国多民族杂居的环境中,这一"基因"经过不断濡化、涵化,最终"泯然众人",逐渐"无人问津",趋向消亡。
关键词
蒙古族
博
歌
商徵调式降Ⅱ级音
双四度框架
科尔沁博
音阶
都节音阶
分类号
J607 [艺术—音乐]
原文传递
题名
科尔沁“博”(萨满)服饰、神器的造型内涵
被引量:
1
8
作者
春香
机构
内蒙古师范大学盛乐附校
出处
《商情》
2014年第2期112-112,共1页
文摘
虽然不可否认的是科尔沁博在传承的过程中有了一定的变化,但由于地缘、经济、政治等因素,科尔沁博仍比较完整地保留了这一原始宗教的诸多特征,也正是科尔沁博的原性和完整性使得该区域成为萨满文化实地调查和学术研究关注的焦点所在。
关键词
科尔沁博
蒙古族萨满
分类号
B933 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
科尔沁蒙古族“博”歌舞仪式的人类学解析
9
作者
耿学刚
机构
内蒙古民族大学音乐学院
出处
《北京舞蹈学院学报》
CSSCI
北大核心
2016年第2期106-110,共5页
基金
国家社会科学基金项目"蒙古族萨满教文化遗存现象研究"(项目编号:11XZJ016)阶段性成果
内蒙古民族大学科学项目"科尔沁蒙古族萨满艺术研究"(NMDGP1435)成果
文摘
科尔沁"博"仪式是科尔沁传统文化中保存得较完好的民间信仰仪式,以丰富的歌舞表达其宗教内涵,体现了科尔沁蒙古族的文化特质。本文通过对科尔沁左翼中旗腰林毛都镇北腰林毛都嘎查呼日勒"博"、天亮沃德干和科尔沁左翼后旗伊胡塔镇衙门营子嘎查白毛敖海"博"三个调查点多年的田野调查,并结合史料记载,从文化人类学的角度解析科尔沁"博"仪式的过程、结构、歌舞行为、符号等,试图阐释其文化结构和艺术形态中蕴含的意义。
关键词
科尔沁
“
博
”
仪式
结构
歌舞
Keywords
Horqin Bo
ceremony
structure
dance
分类号
J722 [艺术—舞蹈]
原文传递
题名
“神灵沟通”的秘语——科尔沁蒙古博神歌艺术
10
作者
萨楚然
机构
不详
出处
《草原歌声(蒙汉文版)》
2020年第3期53-59,共7页
文摘
科尔沁博是可以与"神灵沟通"的一种巫师,利用神歌唱诵的方式达到与"神灵沟通"的目的。神歌不仅拥有着特殊职能性,也有着最原始诗歌的原生性。本文通过对科尔沁地区蒙古族萨满神歌艺术形态特征进行阐述,以多角度表达神歌的象征意义及其语言表达的艺术魅力。
关键词
神歌
原生性
特殊职能
科尔沁
地区
科尔沁博
蒙古族
象征意义
形态特征
分类号
G63 [文化科学—教育学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
科尔沁博文化研究综述
祝贺
徐海晶
《黑龙江教育学院学报》
2010
1
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职称材料
2
科尔沁博的渊源及发展
包金山
《内蒙古民族大学学报(自然科学版)》
2008
4
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职称材料
3
科尔沁博与满族萨满教比较研究
高娃
《满语研究》
CSSCI
2013
0
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职称材料
4
试论满族萨满教与科尔沁博的起源
高娃
《满语研究》
2011
0
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职称材料
5
科尔沁博(萨满)文化多领域遗存现象探究
祝贺
《白城师范学院学报》
2012
0
下载PDF
职称材料
6
科尔沁博的尚黑礼俗
湖林
白翠英
《内蒙古大学艺术学院学报》
2006
1
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职称材料
7
蒙古族博歌中商徵调式降Ⅱ级音现象的乐学解释——兼论科尔沁博音阶与日本都节音阶之关系
张林
《音乐研究》
CSSCI
北大核心
2021
2
原文传递
8
科尔沁“博”(萨满)服饰、神器的造型内涵
春香
《商情》
2014
1
下载PDF
职称材料
9
科尔沁蒙古族“博”歌舞仪式的人类学解析
耿学刚
《北京舞蹈学院学报》
CSSCI
北大核心
2016
0
原文传递
10
“神灵沟通”的秘语——科尔沁蒙古博神歌艺术
萨楚然
《草原歌声(蒙汉文版)》
2020
0
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