科尔沁民歌《韩秀英》人物原型及歌曲原创者考述

本文在有关科尔沁民歌各种文本资料、科尔沁民歌研究资料、田野调查资料的基础上对科尔沁叙事民歌《韩秀英》的人物原型及歌曲原创者进行探索考证。首先,梳理出这首歌中的主人公的原型韩秀英及其生平。韩秀英生于蒙古贞旗(今辽宁省阜新蒙古族自治县)沙力根皋屯,19世纪80年代迁居达尔罕旗温都尔王属地朝克图茫罕屯。其次,对这首歌的原创者进行考述论证。认为这首歌的原创者最可能是科左中旗海力锦努图克大海力锦嘎查(今科左中旗宝龙山镇大海力锦嘎查)著名民间艺人特古斯诺颜。

蒙汉民族的民俗文化与多元融合——以内蒙古科尔沁蒙古族短调民歌为例

地处内蒙古自治区东部的科尔沁草原,自古以来就有浩如烟海的民歌积淀和传唱传统,科尔沁的蒙古族民歌是一种拥有蒙、汉等多元文化参与创作流传的民族民间艺术形式。科尔沁蒙古族短调民歌作为科尔沁蒙古族民歌的组成部分,整合了多地区、多族群民歌的风格特点,最终形成了科尔沁蒙古族短调民歌民俗文化的认同和音乐形态的多元融合。

科尔沁女性形象民歌对歌曲音乐创作的影响

在内容丰富、题材多样的科尔沁民歌中,以女性为主人公形象的歌曲占很大比例,被称为科尔沁女性形象民歌,这为深入推进科尔沁民歌研究提供了一个崭新的视角。本文通过论述科尔沁女性形象民歌音乐的节奏运用、旋律构成及其发展历程,分析其对后期歌曲、影视和音乐创作的影响,肯定了民歌对音乐创作的基础作用。

科尔沁长调民歌种类及其特点

科尔沁长调民歌题材包括劳动歌曲、礼仪歌曲、思念故乡的歌曲、宴歌、婚礼歌曲、爱情歌曲等六大类。劳动歌曲虽旋律简约但起伏跳度较大;礼仪歌曲结构复杂、旋律平稳,诺古拉运用较少;思念故乡的歌曲旋律表现出的情绪浮动大,略带伤感,诺古拉运用多;宴歌则旋律活跃激情;婚礼歌曲旋律优美,结构单一,但经常运用转调方法;爱情歌曲其内涵深厚,歌词更显诗性美。

当下科尔沁短调民歌歌唱形态多元化解析

随着社会的发展,以及其他歌唱方法的影响,科尔沁短调民歌的演唱呈现出多元化状态。文章描述了科尔沁短调民歌在歌唱形式、歌唱方法、表演场所等方面的多元共生现象,探讨了其多元形态产生的原因,并对科尔沁短调民歌传承中存在的问题进行了思考。

解读民歌中的科尔沁草原

从蒙古族音乐史的角度来看,科尔沁地区的民间音乐品种最为齐全,时代脉络比较清晰,堪称蒙古族传统音乐的博物馆。军旅歌曲传递着历史文化信息,宴歌是草原生活的教科书,既有娱乐功能,又有教育功能。科尔沁地区传统民歌的特点之一,便是清晰地保留着与国内其他民族之间音乐交流的历史遗迹,是难得的"活化石"。

科尔沁民歌分类与民间演唱的差异及反思

从他者视野对科尔沁民歌进行分类是重要的理论建构,而科尔沁艺人的创作、表演与民众的欣赏,是一种自然的、不断发展的动态过程.通过理论梳理与艺人的口述,将科尔沁民歌分类的理论建构与科尔沁人的文化观念及行为进行比较,进而揭示理论与实践的差异,呈示出科尔沁民众的审美观念和科尔沁民歌鲜活的发展样态.在此基础上,运用文化身份、音乐认同理论,诠释科尔沁民歌分类理论与表演实践的辩证统一.

主客位视角下科尔沁短调民歌的分类研究

文章就科尔沁蒙古族短调民歌的主客位分类,即科尔沁蒙古族人自己的分类和音乐工作者分类进行了归纳和阐释。科尔沁人自己根据歌唱对象不同将短调民歌主要分成3类,即:人对神的歌唱、人对人的歌唱、人对畜的歌唱;而音乐工作者因分类依据不同,归纳起来有6个方面,即旋律形态、题材内容、演唱风格、演唱形式、历史时期、篇幅大小。

从“边缘”到“中心”——科尔沁民歌及科尔沁区域文化认同的重构

历史上形成的独特的语言和地理环境、科尔沁与察哈尔等部落之间的隔阂矛盾、疏离关系决定了科尔沁部被"中心"边缘化的命运。进入当代,随着科尔沁人口流动、新媒体的发展、科尔沁精英的作为以及人们多元文化需求的增多,科尔沁民歌的影响力不断增强和扩散,进而实现"中心"化,科尔沁人的地域和文化认同经历了漫长的重构过程。

八幅民歌地图:铺展科尔沁民歌发展的历史轨迹

中国古代哲学的特点之一,便是十分重视名实关系。古人云：“名不正则言不顺,言不顺则事不成。”竟然将名实关系看做是事情成败的关键。我们谈论科尔沁民歌问题。不妨借鉴古人的智慧,从科尔沁蒙古部落的名称谈起。因为,古代蒙古部落的名称中,往往隐含着丰富的历史文化信息,为后人提供有益的启示,科尔沁蒙古部落亦不例外。

近现代科尔沁标志性文化——长篇叙事民歌

经历了不同的历史背景转换、生产方式的变迁和文化的整合重构,近现代科尔沁音乐在题材和体裁上呈现出多样性和变异性特征。其中篇幅浩大、内涵丰富的长篇叙事民歌反映着科尔沁区域特定时期的历史文化进程,具有历史性、集体性、多元性特征,是近现代科尔沁音乐时期的代表性音乐形态,也是近现代科尔沁区域标志性文化事项。

科尔沁蒙古族短调民歌的特征分析及传承探讨

科尔沁蒙古族短调民歌作为蒙古族地区民族音乐的典型代表,在蒙古族民间音乐中扮演着重要角色。因此,从科尔沁短调民歌的地域性特色出发,对其艺术特点和旋法特征加以分析具有重大的学术研究意义。本文结合科尔沁地区独特的文化背景和民族音乐创作环境,不仅分析归纳了其地域性特色,艺术特点以及典型的旋法创作特征,更从微观和宏观方面探讨了科尔沁短调民歌传承的各项手段。

科尔沁叙事民歌中的宗教文化初探

科尔沁叙事民歌是蒙古族经典的说唱艺术形式,又是研究科尔沁地区经济、历史、文化、民俗、宗教等方面不可多得的珍贵资料。科尔沁叙事民歌与蒙古族宗教文化有着极其紧密的联系,在其产生和发展过程中都受到了蒙古族宗教文化的影响,这种影响不仅表现在民歌的内容上,同时也深刻地烙印在民歌的艺术形式上。

基于文化保护视角下蒙古族叙事民歌的发展与传承——评《科尔沁蒙古族叙事民歌挖掘与传承研究》

叙事民歌因为有特定的人物设定和故事情节,又被称为故事民歌.科尔沁民歌,是科尔沁文化的重要组成部分,是科尔沁地区重要的文化宝藏,它曾于2008年被评选为国家级非物质文化遗产.科尔沁草原不仅有蒙古族居民,还有很多汉族居民,这就造就了蒙古族文化和汉族文化的交融,也正是这种文化交融的文化背景为科尔沁叙事民歌提供了赖以产生和发展的土壤,也使科尔沁蒙古叙事民歌除了具有叙事民歌的一般特点之外,还具有其独特的艺术特色.

科尔沁蒙古族短调民歌旋律风格特征探析

长期以来,学术界对如何划分民歌风格色彩区关注较多,而对于各风格色彩区民歌的旋律音高组织、音乐节奏组合、旋律展衍规律等学理上的研究较少。科尔沁蒙古族短调民歌独具特色,旋律风格体现于"平稳进行的说唱性""节奏组合的对称性""善用衬腔的抒情性"与"调性思维的丰富性"等方面。

科尔沁短调民歌研究述评

科尔沁短调民歌反映着科尔沁区域特定时期的历史文化进程,是蒙古族音乐文化的主流和代表,是近现代科尔沁代表性音乐形态,也是近现代科尔沁区域标志性文化。对科尔沁短调民歌进行分析、探究、梳理,希望为科尔沁短调民歌的深入研究提供理论支持。

乐器演奏视域中的科尔沁民歌传承——以科尔沁左翼中旗与后旗的田野调查个案为例

科尔沁民歌的演唱与蒙古族传统乐器的关系是相互依存、和谐发展的。民歌演唱离不开乐器伴奏的形态,乐器演奏离不开民歌的素材和载体,乐器经常以器乐化的形式表达着民歌,民歌的旋律音调在乐器演奏的形式中得到传承。从乐器演奏视域中的科尔沁民歌传承,我们可以得到另外一个视角,即围绕乐器演奏与器乐化表达方式的视角。不仅仅从民歌演唱的形式与范围去考察民歌本体,而从乐器演奏、伴奏以及合奏的形式去观照科尔沁民歌的创造活动,这里,民歌与器乐形成了共同的表达方式。本文从科尔沁民间器乐合奏曲目中的民歌宝库、科尔沁民歌的器乐化、科尔沁地区的民间器乐合奏传统三个方面进行论述,以期更加深入、全面地认识科尔沁民歌的地方特色。

浅析科尔沁民歌中的女性形象

科尔沁民歌是勤劳智慧的科尔沁人民在长期的劳动生活和社会生产环境中创造出来的智慧结晶,作为科尔沁草原人民生活历程及精神风貌的艺术反映,早已经成为科尔沁乃至草原文化与文学的极其重要的组成部分。科尔沁民歌中塑造了大量的女性形象,如母亲形象、女儿形象、恋人形象、妻子形象、女英雄形象等。大体而言,在中华人民共和国成立之前科尔沁民歌中的女性形象多为受苦受难型,而在中华人民共和国成立之后,科尔沁民歌塑造了大量觉醒的女性形象。这些女性形象的变化艺术地反映了随着时代与社会的发展,现实生活中女性传统思想的不断转变及社会地位的不断提高。

跨文化视野下科尔沁民歌与美国西部牛仔民歌人物形象对比

每一个民族都有其独特的文化,民歌是民族文化的精髓。人们的生活习惯和思想意识都淋漓尽致的体现在民歌中。科尔沁民歌与美国西部民歌都塑造了很多人物。本篇论文通过对比研究两种民歌中所塑造的人物,试图在看似遥远的两种文化中搭起沟通的桥梁。两种民歌中的故事都依据于真人真事。两种歌曲虽然都塑造了相似的人物但歌曲所突出的主题却不同,因为不同的历史造就了不同的民族和文化。科尔沁民歌人物珍视集体主义和民族荣誉感而西部牛仔追求个人主义和英雄主义。

近现代科尔沁民歌产生的社会背景和文化渊源

近现代科尔沁民歌是近现代科尔沁音乐风格时期产生、发展的代表性音乐形态之一。它的产生与当时科尔沁地区的社会历史背景、生产生活方式的转变、文化的重构与整合和蒙古族丰厚的民间口头文化底蕴有着密切的渊源关系。