科尔沁蒙古族女性敖吉的装饰特征研究

科尔沁蒙古族女性敖吉多以黑色绸缎面料制作,缘边以库锦、织锦装饰,敖吉上以花卉为主的刺绣图案具有较强的识别性与代表性,与其他蒙古族部族的服饰风格形成鲜明对比。文章以实物样本为基础,从款式结构、色彩特征、装饰形式、图案寓意等方面对科尔沁女性敖吉的装饰特征进行解读。研究表明:科尔沁蒙古族女性敖吉以中华传统服饰“十”字形结构为缘,形成了以“十”字形中心为视角的局部装饰特征。“点”“线”“面”的图案构成形式,以一种看似“无秩序”构图分布,呈现“空”与“满”“虚”与“实”“繁”与“简”的强烈对比。以花卉为主的装饰图案虽受绣面布幅空间局限,但绣面内“满”绣的刺绣形式构成了主次分明、和谐有序的图案布局,凸显当地人以“满”为美、以“多”为贵的审美喜好,映射出科尔沁蒙古族女性敖吉在装饰形式上展现的独特灵动之美与感性之美。

内蒙古科尔沁蒙古剧音乐特征研究

蒙古剧作为中国少数民族剧种,是中华戏曲大家庭中的一员。音乐是蒙古剧的重要载体和主要表现形式,在表达人物情感、刻画人物性格上有着重要作用,但相关的专题研究较少。本文通过归纳科尔沁蒙古剧音乐素材的民族性特征、唱腔设计的杂糅性特征及乐队配置的地方性等三个特征,认为科尔沁蒙古族民间音乐与科尔沁蒙古剧在其功能需求上,有着彼此间互动的必然联系,二者之间能够形成双向选择互补关联。科尔沁蒙古剧音乐的发展与创新,既要沿用蒙古族传统民族民间音乐素材作为其特色支撑,还要不断创新与时俱进,才能保持科尔沁蒙古剧作为剧种特色繁荣发展。另外,本文首次对科尔沁蒙古剧进行了音乐特征方面的分析研究,这对厘清科尔沁蒙古剧的概念、深化蒙古剧音乐的研究拓进和创作发展意义重大,有助于推动少数民族戏曲剧种音乐的更深、更广的理论开掘。

探析科尔沁蒙古三弦的演奏与传承

科尔沁地区蒙古三弦是中国境内蒙古三弦的三大风格区之一,其自身内部的“原生性”延展出较高的研究价值。笔者通过文献研究、持续密集的田野调查获得一手资料,从已有研究的基础上,对个案进行定点分析,在交互中梳理出科尔沁蒙古三弦的发展现状、内在的价值、本位与传承的脉络。在历史语境下映射科尔沁地区蒙古三弦风格的不可替代性,以使科尔沁蒙古三弦的演奏与传承达到最大程度的优化,进而促进民族艺术的历时性发展,为蒙古器乐的传承做出新思考。

阿鲁科尔沁蒙古族民间植物药与蒙药和中草药的相关性研究

在调查阿鲁科尔沁旗蒙古族民间药用植物及相关传统知识的前提下,从植物种类、药用部位、治疗的疾病和用药方法等方面,同蒙药与中草药进行了对比分析。结果表明,有不同程度的一致性的同时,民间药也有它本身的特色而存在某些不一致性。民间药与蒙药的一致性说明了它们属于相同的系统;民间药与中草药的一致性说明了蒙古族和汉族之间存在着传统药知识的交流和文化的渗透现象;而不一致性则反映了当地蒙古族民间药用植物知识的丰富性及进一步深入挖掘的价值。

满族和科尔沁蒙古族萨满教造型艺术的比较——以神服、神器为例

本文对满族萨满教与科尔沁蒙古族萨满教的造型艺术,特别是神服、神器进行比较,发现有诸多相近之处。这与两个民族信仰萨满教这一原始宗教有密切的关系,除此之外,自然环境、经济类型和民族之间的交流也都对两个民族的萨满族造型艺术产生了深远的影响。

论科尔沁蒙古对满族形成的影响

科尔沁蒙古是明朝末年游牧于东北西北部地区的蒙古族部落。在满族形成过程中,科尔沁蒙古起了重要的作用。在军事上,科尔沁蒙古归附后金政权,改变了其孤军奋战的被动局面,为后金统一女真各部和漠南蒙古奠定了坚实的基础。在政治上,科尔沁蒙古的归附,既壮大了后金政权的政治势力,又扩大了后金政权的政治影响,使之发展成为当时与明王朝抗衡的最强大的政治势力。在经济上,科尔沁蒙古是后金政权战马及牲畜、粮食的供应地,对后金政权的发展强大给予了重要的经济支持。科尔沁蒙古在政治、经济、军事等方面的影响,促进了女真族的统一和满族的形成。

科尔沁蒙古在清初的军事贡献

科尔沁蒙古是东部漠南蒙古的一支,因其驻牧地与满清发源地最为邻近,故最先确立了对满清的臣属关系,并始终保持着与满清皇室的相互联姻。由于这种特殊关系和自身强大的实力,科尔沁蒙古在清初作为满清军事力量的组成部分,参与了几乎所有的重大军事活动,扮演了极为重要的角色,建立了显赫的功勋。考察当时五个具有关键性意义的重大战事,阐述科尔沁蒙古在军事方面的突出贡献,借此强调科尔沁蒙古在清王朝的建立和巩固过程中所发挥的重要作用。

达斡尔族与科尔沁蒙古族萨满乐器比较

以科尔沁草原和呼伦贝尔草原田野调查的材料为依据,对达斡尔族和蒙古族的萨满鼓和铜镜比较发现,两地域的两个民族的萨满乐器具有鲜明的共同特征。而由于民族形成的历史条件、地理环境等诸因素的不同,从而形成的萨满乐器之差异体现出的不同民族和同一民族不同,地域间萨满文化的民间风格和地域特色。

基于文化保护视角下蒙古族叙事民歌的发展与传承——评《科尔沁蒙古族叙事民歌挖掘与传承研究》

叙事民歌因为有特定的人物设定和故事情节,又被称为故事民歌.科尔沁民歌,是科尔沁文化的重要组成部分,是科尔沁地区重要的文化宝藏,它曾于2008年被评选为国家级非物质文化遗产.科尔沁草原不仅有蒙古族居民,还有很多汉族居民,这就造就了蒙古族文化和汉族文化的交融,也正是这种文化交融的文化背景为科尔沁叙事民歌提供了赖以产生和发展的土壤,也使科尔沁蒙古叙事民歌除了具有叙事民歌的一般特点之外,还具有其独特的艺术特色.

科尔沁蒙古族婚俗之礼物的变迁——科尔沁左翼中旗西蒙古屯嘎查为个案

从通辽市科尔沁左翼中旗花吐古拉镇西蒙古屯嘎查的田野调查所搜集到的第一手资料来看,婚俗中礼物的变化是随着经济的发展与社会转型下的该地区的社会文化变迁而变化的,传统礼物"祝贺""吉祥"之象征意义越来越淡化,市场盈利性质却越来越显著。婚俗礼物的变迁是农区蒙古族的意识、生活观、价值观和社会道德、风俗习惯的变异融合的产物,也是值得我们关注的社会问题。

科尔沁蒙古族萨满神歌艺术特征初探

科尔沁萨满神歌作为一种原生性宗教音乐,以其特具特色的宗教崇拜和民族语言保留着远古时期蒙古人的传统文化。本文分别从萨满神歌的语言和音乐风格两方面分析入手,总结其语言模式化特点与音乐民族风格特征。

科尔沁蒙古族金银饰品制作的田野调查

分析田野调查的结果认为,蒙古草原上的金银制品,特别是金银饰品的制作、流通、价格等,其供求关系完全是自然调节的。因为科尔沁草原上的人们对于传统手工艺是认可的;作为这种传统手工艺载体的人——银匠师傅其繁衍模式,依然是师徒相授;蒙古族首饰的材料、款型、工艺、色泽、纹样等,基本保留了具有浓郁草原文化气息的审美判断、价值观念。蒙古族饰品制作也有渐变的趋向,但变化的速度并不快。

少数民族音乐在高师器乐教学中的传承——以科尔沁蒙古族音乐在某高师器乐课中的传承为例

针对当前中国少数民族音乐在高师器乐教学中传承发展严重受限进而影响中国传统文化丰富多样性的问题,分析了少数民族音乐在高师器乐教学中的现状,指出了当前少数民族音乐在高师器乐教学中存在传承意识淡薄、师资力量缺乏、教学内容不够规范、缺少统一教材四个方面的问题。提出了从发挥地域优势增强少数民族音乐传承意识,拓宽途径壮大少数民族器乐教师队伍,多方合作健全少数民族器乐教学体系,多措并举提升少数民族器乐教材质量四个方面做好少数民族音乐传承的策略。最后以科尔沁蒙古族音乐为例,介绍了其在某高师器乐课中的传承。

浅谈科尔沁蒙古族民歌的思想内容及艺术特色

文章阐述了科尔沁蒙古族民歌深刻的思想内容、独特的艺术形式及鲜明的地区色彩。

论清入关前对科尔沁蒙古的统一与管理

科尔沁蒙古是东北西部一个具有悠久历史的蒙古族游牧部落。满族兴起后,从后金政权到清朝建立,清太祖努尔哈赤和清太宗皇太极父子对游牧于黑龙江西部地区的科尔沁蒙古非常重视。为了争取这支强大的蒙古族部落,努尔哈赤和皇太极先后采取了结盟、联姻、恩赏封爵、立法约束及划地编旗等策略使科尔沁蒙古由敌对转向归附,最后彻底臣服。在入关前,清政权基本上完成了对科尔沁蒙古的统一与管理。后金—清政权对科尔沁蒙古的统一与管理,为清统一蒙古创造了条件,为清朝入主中原奠定了基础。

科尔沁蒙古族集体记忆的复现——论孝庄园文化旅游区建立

"孝庄园文化旅游区"的建立,既是科尔沁蒙古族文化实现旅游商业化的尝试,也是民族集体记忆的成功复现。同时,它也带来了一个更深层次的问题:在大的族群认同下,地域性群体如何获取更多的文化资源来发展自己。

科尔沁蒙古文化叙述逻辑与科尔沁人文精神

科尔沁这个词语既是地区名称又是部族称谓,科尔沁地域文化是蒙古族文化的重要组成部分,经过几个世纪的发展逐渐形成了特定地域的特定文化圈。科尔沁文化圈是在“内化”和“外化”的重叠交互、多元融合过程中传承下来的。在既有共性又有差异的科尔沁蒙古分支部族文化以及农耕文化元素之间由“互转、互化、互动”机制推动科尔沁地缘社会、文化发展。科尔沁文化通过科尔沁蒙古人独特的叙述方式保持着时间上的连续性,他们以独特的生存哲理、独特的叙述方式创造着独具特色的生活史。

论汉文化对科尔沁蒙古族音乐文化的影响

以蒙古族为主体。蒙汉满等各族人民紧密相连或融合．共同创造了科尔沁历史，也共同打造了光辉灿烂的科尔沁文化。胡仁乌力格尔和科尔沁叙事民歌是在蒙、汉民族之间的广泛交流中产生和发展的．有着很多农耕文化的印迹。本文就汉文化对科学沁蒙古族音乐文化的影响进行了分析。

科尔沁蒙古族萨满音乐的基本特征

科尔沁草原是蒙、汉杂居的地区,是游牧文化和农耕文化相交融地带。蒙古族科尔沁萨满教受地域环境、生产方式和历史演变的影响,带有鲜明的文化特征,这一特征也影响了其音乐的特色。