浅论职业理想对职业道德的作用

在职业道德建设中,为什么常常有了严格的职业道德规范,并且运用行政的、经济的手段加以约束,仍然收效甚微呢?这个常见而令人困扰的现象,引起我们的思考:在重视外力对职业道德约束的同时,是否忽视了职业道德的'自律'?是否应该透过职业道德的表象,探讨一下职业理想对它的潜在影响和作用?职业道德的表现形式是外在的,它主要通过规章、守则、公约、誓词。

唯物史观是关于现实的人及其历史发展的科学

1886年,恩格斯在其撰写的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书第三章末尾,在批判了费尔巴哈的唯心史观之后,他接着说:“但是费尔巴哈所没有走的一步,终究是有人要走的.对抽象人的崇拜,即费尔巴哈的新宗教的核心,必须由关于现实的人及其历史发展的科学来代替.这个超出费尔巴哈而进一步发展费尔巴哈观点的工作,是由马克思于1845年在《神圣家族》中开始的.”恩格斯的这个关于唯物史观的实质性定义,被某些人遗忘了;

从《手稿》到《提纲》——对1844—1845年初马克思同费尔巴哈关系问题的一点浅见

《一八四四年经济学哲学手稿》(下称《手稿》)和《关于费尔巴哈的提纲》(下称《提纲》),是马克思完成由革命民主主义向共产主义、由唯心主义向唯物主义转变之后,着手创立后来以他的名字命名的科学思想体系的初期,所写下的两部代表作。虽然这两部作品从写就的时间上看,只有四、五个月之隔,从形式上看。

梅林《马克思传》的法国之旅及其思想史效应

在马克思研究领域,梅林的《马克思传》产生了重大影响。它的法国之旅虽然启动较晚,但其思想史效应却十分明显,不仅"正面"激发了科尔纽,还"负面"影响了吕贝尔等研究者。科尔纽、吕贝尔等学者的马克思传既是梅林《马克思传》在法语世界的回响,也是连接东西方马克思学的桥梁和纽带。梅林《马克思传》的法国之旅扩大了其影响力,使之成为正统马克思主义者与西方马克思主义者的马克思传的共同源头。与此同时,梅林客观中立的写作原则也被马克思研究者们普遍接受。在梅林《马克思传》的基础上,马克思研究者们深入马克思思想世界,从人物活动轨迹和思想发展轨迹上勾勒出马克思思想发展史大纲。

何谓“好的”马克思传记

究竟何谓“好的”马克思传记?到底怎样的马克思传记对社会和学界更有影响力,其自身也更富学术价值和学术魅力?为了解决这一难题,重点撷取三组重要传记进行个案考察,分别是:德国学者梅林和滕尼斯著的马克思传,英国学者伯林和麦克莱伦撰写的马克思传,梁赞诺夫和科尔纽所写的马克思恩格斯合传。进而在个案分析基础上得出结论:一部“好的”马克思传记应该是作传态度客观、能立足当下学术制高点(包括文本文献编纂和思想理论研究)、能够对马克思思想及其内在逻辑生发出深刻理解和解读的思想传记。