习近平科技伦理观的三重内涵及其当代价值

习近平立足辩证唯物主义和人类社会发展大局,继承和发展了中华传统科技伦理观与马克思主义科技伦理观,破解当今科技伦理难题形成其当代科技伦理观,提出人与自然和谐共生的科技生态伦理观、坚持以人民为中心的科技伦理观、为人类造福的科技伦理观。习近平科技伦理观三重内涵的形成具有深厚理论根源和现实根源。习近平科技伦理观的三重内涵具有重要的当代价值,人与自然和谐共生的科技生态伦理为生态文明建设提供新举措,以人民为中心的科技伦理观为人民美好生活的实现创造契机,以为人类造福的科技伦理观为全球科技发展作出中国贡献。

大学生科技伦理观的培养与塑造

在科技高度发达的当代社会,科学、技术和社会之间的关系日趋密切。随着现代科技的发展,科技伦理问题也逐渐凸显。科技伦理观作为一种思想观念,其实质是对科学技术发展中的伦理问题的认识和处理方式,它是一个人对科学技术及社会的道德判断和行为准则。当代大学生是一个特殊群体,他们一方面具有良好的专业知识结构,另一方面对科学技术有着强烈的好奇心和求知欲,他们往往能较快地理解和掌握现代科学技术。但与此同时,由于受社会环境影响较大,心理因素复杂多样,在对待科技伦理问题上表现出明显的片面性。为了使大学生正确对待科技伦理问题并自觉规范自己的行为,加强科技伦理观教育具有重要意义。

哈贝马斯科技伦理观述评——哈贝马斯《作为“意识形态”的技术与科学》解读

哈贝马斯关于科学技术执行着意识形态的职能的思想,进一步发展了霍克海默和马尔库塞的科学伦理思想。同时这又是他试图进行历史唯物主义“重建”的序曲。哈贝马斯通过对韦伯的合理化的伦理观进行解析和批判,提出了交往关系的伦理解释框架,辨析了科学技术意识形态化的社会制度背景,并认为,只有随着资本主义生产方式的出现,制度框架的合理性才能直接同社会劳动系统联系在一起。科学技术成为第一位的生产力使国家干预活动的增加,同时技术与科学具有意识形态的作用。哈贝马斯揭示了晚期资本主义社会科学技术发展的新动向,也可以引发我们对科学技术的合理应用的思考。然而,在哈贝马斯关于科学技术意识形态化的批判中,的确存在着方法论的误区。

马尔库塞科技伦理观的理论逻辑

马尔库塞将当代科学技术当作一种新的控制形式,当作造成发达工业社会及其思想文化单向度的根源,当作工具理性和实证主义思想基础加以批判,正是在此基础上形成了一种以剖析科学技术的消极社会功能为着眼点的科技—社会伦理观。马尔库塞认为,当代科学技术的进步不仅已扩展至控制与调节系统,并创造出一些生活和权利形式,而且还导致“新阶级结构”的生成。同时这种技术理性形成了单向度的思维方式,而且还渗透到社会的总体结构和社会生活的各个方面,成为发达工业社会对人实行全面奴役和统治的思想基础。

论新时期大学生科技伦理观的培养

现代科学技术的飞速发展给人类带来了巨大的福祉,但也使人类面临着很多新问题。突出的表现为在科技发展的同时,科技成果的不当使用引发了一系列的道德危机。所以,加强科技伦理教育就显得尤为重要。大学生作为未来科技生产的主力军,培养其树立正确的科技伦理观是必要的也是十分重要的。本文以新时期我国综合国力不断提升为大背景,探讨培养大学生科技伦理观的重要意义及相关价值,并指出当前大学生科技伦理观培养过程中存在的问题,最后提出了改进的具体措施。

马克思《资本论》中的科技伦理观

马克思非常重视科学技术在社会发展中的作用。在其巨著《资本论》中,他以当时科学技术和大工业的发展为背景,阐发了大工业对于资本主义社会伦理关系的生成、内在矛盾的加剧与伦理关系的解构的深刻影响,其中蕴涵了马克思历史辩证法的科技伦理观。

论霍克海默科技伦理观的理论逻辑

霍克海默科技伦理观蕴涵双重维度:既批判传统科学理论的对象,又批判其研究方法。而这种理论逻辑又与其批判理论的旨趣密切相关。因为在霍克海默看来,哲学的社会功能就在于批判当下普遍流行的东西,就在于从资产阶级社会交往的表面现象——物与物之间的等价交换中,深入到事物的世界中,揭示其中蕴涵的人与人之间的深层关系,即去发现"非人的事物下面的人的根基",以破除其表面同一形式的神秘性。霍克海默对科学及其危机进行伦理反思,则是其科技伦理观双重维度的理论逻辑进一步深化。

构建21世纪的科技伦理观

21世纪是知识经济和高科技的时代,时代的发展需要构建21世纪的科技伦理观,以期通过道德手段调节科技活动,使之服务全人类。构建21世纪科技伦理观主要包括:一是围绕人类利益与科学技术的关系而展开,科技应以服务全人类为核心和最高宗旨,建立造福人类、维护人类尊严的科技伦理观;二是围绕人类利益、科学技术与自然的关系而展开,以人与自然协调发展为原则,建立科学的人类中心主义生态伦理观。

对大学生科技伦理观的培养研究

现代大学生作为国家科技发展的后备力量,他们的思想状况、道德素质如何,将在很大程度上决定着我国社会主义现代化建设的未来。大学生科技伦理观教育的主要内容包括:科研诚信的培养;网络伦理观的培养;正确的科技职业观的培养。对大学生科技伦理观培养应重视高校教师科技伦理观的培养,为大学生树立榜样;对大学生科技伦理观的培养应与教学活动紧密相联;注重在科技实践活动中培养科技伦理观。

论邓小平的科技伦理观

概述了邓小平科技伦理观的基本特征、主要内容、理论与实践意义。

中国共产党科技伦理观的历史演进及当代价值——基于中华人民共和国成立70年来的伟大实践

中国共产党科技伦理观的发展经历了初步探索期、基本形成期和发展完善期三大阶段,形成了既具丰富理论内涵,又具深刻实践价值的科技伦理思想。中国共产党科技伦理观发展的内在逻辑突出体现为:科技的发展要始终坚守“科技向善”的根本原则,要始终贯彻“因时而变”的有效方法,要始终遵循“内外协同”的转化路径。实践证明,中国共产党科技伦理观具有重大的理论和现实价值,是马克思主义科技伦理思想与时俱进的必然成果,是中国共产党人科技治理实践的智慧结晶,是我国科学技术事业健康发展的行动指南。

“克隆·人类基因·器官移植”等问题的科技伦理观

三年前,一场“克隆风暴”轰动全球;三年后,一项意义更为深远的生命科学成果面世:北京时间2000年6月26日,英国和美国几乎同时向全世界宣布他们已经完成了具有划时代意义的基因草图绘制工程。随着这两项生命科学尖端技术的诞生,三年以来一个一个震惊世人的消息不断横空出世,给社会、伦理、家庭、法律等方面带来的巨大冲击,成为世人关注的焦点。 如最近英国《星期日泰晤士报》、《每日镜报》和美国《内华达晨讯》就惊曝了这样一则令国际医学界、科学界和伦理界以至相关国家政府感到万分震惊的内幕:一群受邪教组织操纵的科学狂人。

《德意志意识形态》科技伦理观阐释

马克思恩格斯从青年时代起就高度关注科技发展与社会和谐、进步之间的密切关系,他们在《德意志意识形态》中,以促进社会和谐、发展为目标,阐发了科学技术的发展与先进的社会制度之间的密切联系,友好交往与保存先进的科学技术之间的密切联系,科学家如何正确对待前人的科学技术成果以及如何正确处理科学研究和促进社会发展的问题,内蕴着非常深刻的科技伦理思想。

罗素的科技伦理观述略

一、伦理学(价值)与科学(真理)的对立 罗素在他早年的著作《伦理学基础》中主张:“伦理学研究并不是某种超出科学之外的东西,而是与之相同的,它仅仅是科学中的一种。”他批评那种把伦理学和科学说成是各自独立的王国的观点有两方面的不足。首先,它忽略了这一事实:伦理学的目的本身就是去发现有关道德或不道德行为的正确命题,而且这些命题同元素周期表一样是真理的一部分。其次,它过分地限制了伦理学的范围。但在他晚年的著作中,却反其道而行之,在伦理学与科学之间划了一条严格的界限。他说:“伦理学与科学的不同在于,它的基本材料不是知觉,而是情感和激情。……一个伦理判断却不是一个事实陈述;它表达了某种希望或恐惧。

论劳伦斯诗歌的科技伦理观

十九世纪末二十世纪初,英国正处于工业文明的鼎盛时期。科技在给人们带来巨大的物质财富的同时也引发了现代文明的重重危机。试从劳伦斯诗作中对现行学校教育制度、资本主义工业文明,以及现代战争的描述来论述劳伦斯的科技伦理观念,以期对劳伦斯的作品和思想有更加深刻的了解和阐释。

道家文化视角下现代生命科技伦理观的构建路径——以老庄思想为切入点

西方文化"主客二分"的思维方式、"外向征服"的实践方式、"个人主义"的核心价值观导致了现代生命科技发展的伦理困境。而我国道家文化"天人合一,道法自然,道生德养"的哲学思想为纠正西方生命科技伦理的困境提供了强有力的思维方式、核心价值理念和实践方式;"轻物重生,见素抱朴,少私寡欲"的价值追求有利于克服物质主义与消费主义的过度泛滥;"慈、俭、不敢为天下先"的处事态度有利于达成人与自然的和谐,维护人与自然的伦理安全;"反者道之动,弱者道之用"的辩证思想揭示了生命科技发展的正确方向和手段。从道家文化视角出发,建构现代生命科技伦理观应该确立"以道驭技,道技合一"的生命科技伦理精神、"道法自然,审慎先行"的生命科技伦理实践原则、"贵生顺死,视死若归"超然的科技伦理生死观。

论导师在研究生科技伦理观形成中的作用

认为导师在研究生科技伦理观形成中的示范作用是由师生间的特定关系,导师的特殊影响力和研究生教育特点所决定的。指出应发挥导师在教学科研活动中的示范作用、系统地对研究生进行科技伦理道德教育,不断促进研究生科技伦理观的形成。

老庄科技伦理观视域下融媒体演进的内在逻辑

道家思想中老庄科技伦理观,集中体现于"天人合一""三生万物""万物一马"三个层面。老庄科技伦理观中内在的思维方式、发展趋势、价值追求,不仅影响了我国媒体融合发展的进程,而且两者在历史、价值、文化等层面具备着一定的内在关联逻辑。

当代我国高校研究生科技伦理观构建原则及路径初探

一、研究生科技伦理观构建的原则 （一）促进人的不断完善和全面人的形成 马尔库塞认为,科技的发展不仅给人带来了幸福,也使人越来越单面化。马尔库塞认为：（1）科技增强了人们征服自然的能力,人对自然的索取能力不断提升,然而,人却远离了自然,人成为了没有根基的存在,科技对自然非理性的开发,是典型的单向度思维,没有考虑到人的生存与自然的依存关系;（2）大工业革命兴起,机器化大生产时代的到来,人们从单向度的思维出发又一次将劳动异化,成为了限制人自由发展的外部条件;（3）科技的发展打乱了价值体系,人们不能全面审视价值存在,