马克思主义视域下的“是”与“应当”——基于科玄论战的理论考察

对“是”与“应当”关系的考量,学界往往局限于纯粹的知识论范式内,忽略其实质上是一个实践论问题;面对如今现实的实践需要,既有的答案业已力有不逮。因此,唯有跳出理论局限,以一种历史的视野为事实找寻价值属性、为价值觅得现实基础,才能为二者间的鸿沟架起稳固之桥。回看百年前的科玄论战,重新思考科学与玄学、因果律与自由意志、形而上与形而下的交锋,于细节处发微:一方面有助于看清科学派与玄学派论战的实质,即中国未来是全盘西化还是社会改良;另一方面证明事实与价值间的不可逾越,不会也不能满足中国的需要,只有历史唯物主义才是历史的选择,才是中国道路的理论依据。

民族新信仰的找寻:“科玄论战”与唯物史观中国化——兼论论战中的马克思主义话语权及其实现

“科玄论战”是中国近代以来中西方思想文化第一次爆发激烈冲突的思想论战。在论战中,唯物史观派在科学观上肯定科学的作用而否定科学万能论,在文化观上纾解了东西方文化之间的紧张关系,在历史观上驳斥了科玄两派对唯物史观的质疑。同时,唯物史观派巧妙地运用了投合时好与话语创新的论战策略,不断提高其在论战中的话语权。“科玄论战”确立了马克思主义与中国实际相结合的发展路向,实现了马克思主义人生哲学的发扬,完成了对中国道路的思想启蒙,极大地推进了马克思主义中国化的早期进程。

科学、人文的紧张与冲突——20世纪20年代初“科玄论战”的文化与教育省察

"科玄论战"是现代中国文化、思想史上一个富有象征意味的文化事件,"科玄论战"的背后隐藏着科、玄两派对现代化过程中理性与价值效用认识的分歧。在论战中,科学派高扬科学的大旗,促进了科学意识的普及和科学教育的发展,具有巨大的启蒙作用,但科学派将科学奉若神明,显现出"科学万能"的意愿。玄学派对于科学的价值缺乏足够的认识,但他们对全盘西化的警醒、对科学、理性、知识应用于人生之域有限性的强调以及对人文价值的重视对当前我国的现代化建设和教育发展无疑同样具有启蒙意义。

“科玄论战”与20世纪中国哲学走向

“科玄论战”作为一个富有象征意味的文化事件，昭示着２０世纪中国哲学的基本走向。科学派与玄学派的对峙，在时代性、民族性和人类学本体论等不同维度上，表现为新学与旧学、西学与中学、理性与价值之间的冲突。科学理性所内蕴的走向科学主义的基因，中国文化在特定历史际遇的选择，决定了科学派的生成。科玄两派分别为马克思主义哲学的中国化和现代新儒家的兴起提供了思想史背景。科学主义的解读，影响了马克思主义哲学的全面诠释。马克思主义哲学的人文化和现代新儒家的科学化趋势，显示出理性与价值相整合的取向。它在很大程度上规定了２１世纪中国哲学所面临的历史使命。理性与价值能否整合及如何整合，将成为新世纪哲学无法回避的课题。

科玄论战与早期的马克思主义哲学中国化

20世纪20年代初中国思想界的科玄论战,是一场有关"如何看待科学的作用"的论战,也是一场有关"如何看待东西文化高下优劣"的论战。早期的马克思主义者以马克思主义哲学为指导参与了这场论战,在论战中他们对马克思主义哲学的科学观、文化观进行了初步的阐述,对针对唯物史观的质疑进行了有力的反驳,回应了当时中国的时代问题,彰显了马克思主义哲学的理论力量,展示了马克思主义哲学与中国现实相结合的发展道路。

超越“科玄论战”——“科玄论战”85周年祭

发生在85年前的"科玄论战"是当时学术思想界的一件大事。之所以称之为一件大事,不仅在于其在学术界所掀起的波澜,其所揭示的问题成为学界之论争的焦点,而且这场论争也深刻地影响了20世纪中国哲学的走向。在"玄学派"与"科学派"的论争静寂下来之后,它的余声仍不断地"回响"于现代中国哲学界:熊十力在本体论的层面上,基于本体与现象之别对科学与哲学进行了界限的划定;牟宗三则更进一步,以探讨中西哲学的差别入手,由分析作为"心本体"之三个不同的"我"的关系,阐释了科学与哲学之辩证的诡谲关系。回顾对这一问题的探讨历程,可以显现中国哲学界在这一问题上由浅入深的轨迹。

中国科学社与“科玄论战”

1923年爆发的"科玄论战"吸引了众多的思想家、科学家,许多中国科学社社员也参与其间,站在"科学派"一方。虽系"科学派"的阵容,社员们对科学的认识却不尽相同。他们在论战中捍卫科学,攻击玄学派,不乏偏激之语,但并未将科学知识绝对化,因而不能将中国科学社的科学宣传定位为"唯科学主义"。

“科玄论战”的客观结果:科学与哲学的互融

在20世纪20年代"科玄论战"的论战双方"科学派"和"玄学派"的往复辩论中,科学成就了一种玄学的态度,获得了普遍的价值认同,哲学也使用了科学方法、贯彻了科学精神。结果不仅没有导致科学与哲学的对立,而是必然地实现了科学哲学化和哲学科学化的双向互动。科学与哲学的渗透和融合存在现实的基础,有其必然的合法性。

“科玄论战”对中国文化哲学思潮发展的影响

“科玄论战”作为一个极富有象征意义的文化哲学事件 ,深刻地影响着 2 0世纪中国文化哲学思潮发展的走向。“科玄论战”中玄学派、科学派、唯物史观派所论争问题及其言说方式对 2 0世纪中国保守主义、自由主义、唯物史观诸派文化哲学的影响以及“科玄论战”中三方话语的撒播带来的 2 0世纪中国文化哲学思潮发展的内在困境及其消除的理路 ,表明对“科玄论战”的历史反思仍将对 2 1世纪中国哲学发展产生影响。

黄易玄幻系列作品中的科玄结合——以小说《超级战士》为例

黄易在玄幻小说创作中,以最新科学发展成果(如时空存在方式、人工智能演进等)为载体,将精神自由、心灵感应、梦的预言等属于玄学范畴的各类异能巧妙融入其中。科玄结合作为一种创作手段,介入对现行社会运行模式的反思,其目的直接指向理想中的人类个体和人类社会的存在方式。

现代性视野下的“科玄论战”

发生于1923年的科学与玄学论战是现代中国思想史上的一次重要事件。从现代性的视野下去考察,可以得出如下认识:论战上是中国知识界对于西方现代化运动发生以来所经历的种种“事变”的一种反思,是就现代化这一世界性进程所引发的“中国问题”而展开的一次哲理对话,同时它也以其对中国哲学发展诸路向的揭示和基本框架的奠定,构成了中国哲学“现代化”过程中的重要一环。

马克思主义者对“科玄论战”的二度超越

在中国的马克思主义发展史上,"科玄论战"有一层特殊的意义.这不仅指20年代马克思主义者超越论战之两造,介绍了唯物史观的历史决定论原理,而且指30年代马克思主义者的理论探索,在更深刻更正确地回答那次论战所提出的哲学问题的同时,弥补了以往对唯物史观理解的缺陷,特别是扬弃了机械决定论的倾向,由此构成对"科玄论战"的二度超越,留给当代马克思主义者一笔值得珍视的哲学遗产.

杜里舒对张君劢“科玄论战”的影响

学术界已多有讨论康德、柏格森等西方哲学家对张君劢"科玄论战"的影响,而论战期间来华讲学并与张君劢有密切交往的另一位哲学家——杜里舒其影响尚未能引起人们的注意。①本文主要探讨德国生机主义哲学家杜里舒对玄学派主将张君劢进行"科玄论战"的具体影响,以更深入剖析张君劢论战的思想基础。本文认为张君劢在"科玄论战"中吸取了杜里舒的"自由意志"、进化论、形而上学等思想与经历。

“科玄”论战及其当代启示

20世纪20年代发生的"科学"与"玄学"的论战是建立在"西方科学技术破产和物质文明失败"的认识基础上发起的,是当时东西方文化交汇碰撞的结果。这场论战涉及众多学派,影响深远,在中国近代思想史上占有非常重要的地位。"科玄论战"对当今社会文化交融、树立正确的世界观和人生观、社会思想的与时俱进和理论创新等方面仍具有重要启示。

从“科玄论战”到“钱学森之问”——反思传统文化在民族创新中的作用

"钱学森之问"突显以传统文化为主体的人文主义思想体系的重要性,重温"科玄论战"为我们留下的思想文化资源,重新审视和重视传统文化,重视人文精神的价值和丰富内涵,探索科学与人文之间的密切联系,才能彰显民族创新性,进入创新型国家的行列。

中西文化交流语境的生成与流变——兼论“科玄论战”是中西文化交流的转折点

对中西文化交流的历史语境的考察,可以发现中国文化经历了由强渐弱、触底反弹并力求突破的流变。其中,"科玄论战"可以看成是对这一流变的梳理和总结,并以此确立其在文化交流史上的转折点地位。同时也会发现中国文化一直是一个自成体系的开放系统,它总能不断吸收与融合不同类型文化的优秀因子。这对于中国当代文化发展有着重要的启迪作用。

胡适与科玄论战

本文阐述了1923年中国思想界科玄论战的基本情况和特殊性质,着重探讨了胡适在这场论战中的思想闻向和重要作用。作者认为,胡适实验主义哲学观和世界主义文化观决定他必然站在科学派立场上,既反对玄学派,又拒弃唯物史观派。他先后向玄学派代表人物梁漱溟、张君励、梁启超挑战,推崇科学派押阵老将吴稚晖的“新信仰的宇宙观及人生观”,提出了自己的“自然主义的人生现”,摒弃了陈独秀的经济决定论,成为中国现代思想史上唯科学主义思潮的代表人物之一。

“科玄论战”的先声——“后五四”时期冯友兰对于“新文化运动”议题的展开与回应

1919至1923年间,冯友兰在哥伦比亚大学留学。在此期间,他怀抱此前在"新文化运动"中养成的对于"中国的实际"问题的关注,开始更为系统地研究中西哲学。他经由阅读柏格森的著作与相关研究成果,发现可以从"直觉"的角度进入对于中国哲学的科学性的探索,而柏格森的理论本身也正是一种"科学方法"。为此,他写作了《柏格森的哲学方法》一文,致力澄清当时中西学界普遍存在的认为柏格森"不重科学"的误解。在柏格森思想的启示下,冯友兰进而具体讨论了"为什么中国没有科学"这一问题。在他看来,中国之所以没有出现近代科学,根本原因在于其"哲学体系"。冯友兰的相应思考完成于1920至1921年间,可谓此后发生的"科玄论战"的先声;而他不仅在自己的研究中预言了"科玄论战"的逻辑,而且还超越了这一逻辑,在"后五四"时期对于"新文化运动"议题做出了别样的展开与回应。

张君劢对当代新儒家文化哲学思潮发展的影响——以“科玄论战”为例

以张君劢为个案 ,考察张君劢的“问题谱系”及其对“科玄论战”的总结 ,揭示了“科玄论战”的问题意识 ,从科学与玄学的关系 ,对科学主义、科学万能论的批判 ,中西文化比较研究以及张君劢“欲提倡宋学”等方面具体分析了张君劢的“问题意识”