华侨秘密会社的演变及社会实质

华侨秘密会社在海外的建立同华人移民迁移海外有密切的关系。海外华侨秘密会社先在东南亚地区出现,后来随着华人向世界其它地区迁移,华侨秘密会社便在美国、加拿大、澳大利亚、古巴等地陆续建立起来。海外华侨秘密会社具有人数众多、与中国本土联系紧密、主要从事经济活动和内部的帮派性等特点。从19世纪末至20世纪初,华侨秘密会社发生了演变。华侨秘密会社的社会实质是:它不仅是一个多层次的社会组织,也是男性型和特殊的小圈子联合体,而且还被确认为是一种社会的反抗组织。

宋耀如与晚清民间秘密会社

宋耀如从传教士转变为革命者,除了经济上的原因以外,很重要的一个原因是他归国后加入了晚清民间秘密会社——三合会。他的会社成员身份使得他承担了在经济上支持革命,传播革命思想,负责政治联络等社会职责,也使得他成为名副其实的革命"隐君子"。宋耀如的转变也显示出晚清民间秘密会社在当时的社会生活中占据了非常重要的地位。

暹罗华人秘密会社的兴衰及其原因分析

本文以暹罗华人秘密会社为研究对象,阐述和探讨了暹罗华人秘密会社的兴衰及其原因。华人组建和加入秘密会社是在异国他乡生存的需要。包税制的发展为华人秘密会社的存在提供重要经济支撑,使秘密会社在暹罗得以迅速发展。随着暹罗税收制度的改革和包税制的废除,华人秘密会社存在的经济基础倾倒。暹罗政府的打击和新型华人社团的兴起也加速了秘密会社的衰落。

从主流力量到地下非法组织——二战前新马地区华侨秘密会社与华侨社会的关系

1890年以前,秘密会社是新马地区华侨社会的主流力量之一。《镇压危险社团法令》正式出台实施后,华侨秘密会社逐渐演变为当地华侨社会中的地下非法组织。许多的内外部原因导致华侨秘密会社社会地位和影响的败落弱化。

山东秘密会社初探(1912—1945)

山东秘密会社数量之多、种类之复杂在中国近代史上占有突出的地位。其中象义和团这样的秘密会社组织,甚至还影响了近代中国历史的进程。但长期以来,涉及这方面的文章寥寥无几,且多属口碑资料,缺乏深入系统的探讨。

清末时期的河南秘密会社

清末,河南境内活跃着仁义会、在园会、青帮等会党和黄道会、龙华会等衍生于白莲教的教门两大秘密会社。在帝国主义和清政府的双重压迫下,他们自发起义,沉重打击了清政府的反动统治和外国侵略势力,极大地鼓舞了人民的斗志;更可贵的是他们在同盟会的组织发动下,积极配合,英勇战斗一直坚持到民国成立,成为河南辛亥革命一支有力的生力军,在辛亥革命史上书写了重要的篇章。

秘密会社与茶

历史上我国秘密会社源远流长,但真正具规模、有影响的要数近代的“天地会”。这是一个以“反清复明”为宗旨的秘密结社,因为明太祖取年号“洪武”,故天地会又内称“洪门”。其活动时期自康熙年间一直延续到清灭。活动区域由福建、台湾发展到长江流域和两广地区。秘密会社通行隐语。在天地会内部,茶叫“青莲”,茶叶叫“青莲心”,饮茶叫“哈青莲”,茶杯叫“莲桻”,茶壶叫“本杖”。当天地会新会员加入“洪门”,举行入会仪式时,兄弟们先要各饮一杯漱口茶,以洗净口腔,

近代基督教在华传播与中国秘密会社

以往学者论及中国近代秘密会社与基督教之关系时,经常强调两者矛盾、冲突的一面,这固然是正确的。伹对两者间互相渗透互相利用的一面却没有引起必要的注意。

盐之魅:秘密会社、革命与国家——以山东为考察区域(1920—1940)

本文以1920至1940年间的山东为考察区域,通过梳理诸多个案,以社会史的视角来考察秘密会社、革命与盐的关系进行考察,并以社群为切入点,对地方社会中秘密会社、革命与国家的复杂关系进行反思。

秘密会社、宗教和农民战争

史学界近来有不少文章讨论秘密会社、宗教和农民战争关系的若干问题。这些问题实际上都牵涉到农民战争的性质,也牵涉到对于经典著作的了解问题。本文想就这些问题谈谈个人的看法,请大家指教。一宗教和农民战争关系问题有一种意见认为除了一般宗教而外,还有农民自己的宗教或是“革命的宗激”,而这样的宗教就是农民战争的思想武器。这种看法以杨宽同志先后在《文汇报》和《光明日报》发表的两篇文章为代表。我不同意这种看法。

十九世纪下半纪中国的秘密会社

(一)近代中国的秘密会社名目繁多,就其主要者而言,可以归纳为白莲教和天地会两大系统。白莲教早在宋朝就已产生,天地会根据传说,在清康熙年间方才创立。但这种传说并不可靠,如广东的地主士绅就说该地区的天地会早在"前明嘉靖年间即有此名目"。一些会党文献和地主阶级记载,多说天地会最初亦源于白莲教,其历史也很悠久。不管这些秘密会社究竟出现于何时,但它们都是在近代特别是十九世纪六、七十年代后才得到最大的发展。

关于秘密会社的一些问题——在历史进程中一种运动形态的考察

秘密会社的调查研究,直到目前,还并未获得显著的成绩,原因是史家不把这种社会现象纳入历史的总体。在社会变革的进程中,涉及这类历史事件,往往任意涂抹上许多不相干的政治色彩,使原有的史料遭到混乱。其次是方法上的歧误:例如强立系统,对不同时间地点的会社党帮,凡带有秘密集团性质者,强使从属于某一系统,使他简单化。如三大系统说,白莲系、天地会系、安清系是。(许地山《天地会研究序》),两大秘密团体说,一为白莲教,即红巾,一为天地会,即洪门。(陶成章《教会源流考》)以“三”或“两”系统化,使其余不同时间地点的复杂纷纭的集团组织附属之。在系统上探求它的历史意义,政治意义,违失了秘密会社在不同时间地点产生的各种不同的社会条件。再其次,秘密会社的名称,“多不胜数”。(陶成章《教会源流考·结论》)

邵循正论秘密会社、宗教和农民战争问题

秘密会社、宗教和农民战争关系的若干问题,年来在史学界引起了不少的讨论.北京大学历史系教授邵循正,在他最近发表的"秘密会社、宗教和农民战争"(北京大学学报,人文科学,1961年第3期,页1-7)一文中,对这些问题提出了自己的看法.一、宗教和农民战争关系问题文章指出,史学界有一种意见认为:除了一般的宗教外,还有农民自己的宗教或"革命的宗教’,而这样的宗教就是农民战争的思想武器.杨宽同志在今年1月15日文汇报和3月16日光明日报先后发表两文就是这种意见的代表.在论述中国农民战争时。

抗战时期山东红枪会问题再研究

红枪会是近代中国华北农村普遍出现的农民自卫组织,以保家和防匪为目的。然而在抗日战争中,红枪会显得无法有效防御日军的侵略,面临着抵抗或者投降的抉择。传统学界从红枪会的革命性出发,不认为华北乃至山东存在众多与日协力的红枪会。然而,实际情况并非如此。区分不同规模的红枪会所面临的困境,从其在华北农村发展的遭遇出发,通过梳理原始档案和口述资料,可以分析山东红枪会与日协力的原因和过程。

论早期东亚华人社团形成的主要纽带

华人社团是维系早期华人社会存在的主要支柱。20世纪以前,华人社团的纠合因素,以地缘纽带最为重要,各类社团都有强烈的地缘色彩。神缘纽带和秘密会社是催生早期华人社团的重要因素。方言群是华人纠合的最宽泛的纽带。同方言的社群,通常意味着来自共同或邻近的家乡。神缘和宗亲组织,是在同乡的基础上进一步强调血缘和神缘纽带。

论近代苏北地方社会的失范

在近代,苏北地方出现了匪化、劣化和秘密会社勃兴三种大规模的社会失范现象。其产生的根本原因在于传统乡村社会结构失衡、控制体系瓦解以及苏北地方社会的全面衰败。社会失范与社会秩序丧失为政治共生态,社会规范与秩序的丧失导致匪患严重;劣化之乡绅沦为把持地方、对抗国家的恶势力;青帮和刀会扩展迅速,加剧了社会动荡和混乱。三种失范现象交互作用,使苏北处于极度的混乱无序状态,严重影响其社会的正常发展,苏北地方危机日益深重。

晚清中国民众宗教意识探析

晚清中国民众宗教意识探析侯杰晚清中国民众宗教意识，既不是某些个人的宗教思想，也不是许许多多个人的宗教信仰的简单集合，而是生活在社会底层的广大民众共有或相通的宗教情感与心理．对它的研究。不仅可以拓展史学研究领域，而且还能帮助我们了解中西文化冲突中民众思...

试论历史上的社会动荡与迷信

关于中国历史上的社会动荡,本文提出迷信引发政权更替;下层民众总是利用迷信颠覆社会;迷信的秘密会社是引起社会动荡的组织形式;迷信文献是引起社会动荡的理论准备;迷信的预测是引起社会动荡的重要舆论。文中侧重从个案研究的角度提出秦朝的灭亡与迷信的泛滥有关。作者建议加强这方面的研究,以便为现代化提供历史的借鉴。

晚清抗粮斗争:上海小刀会和山东刘德培(上)

在本文的引言和结束语部分,著者试图就晚清抗粮运动跟同时期的欧洲抗租斗争进行比较对照。她认为两者都是属于可证明为同一的模式。然而中国和欧洲的历史情况互不相同。第一,欧洲的抗租斗争发生在民族国家形成中走向上坡的阶段,而中国的抗粮运动。则爆发在清帝国日趋衰颓、走向下坡的阶段。第二,十九世纪欧洲的抗争者基本上是城乡下层社会或者微不足道的平民,而中国的抗粮运动,除广大群众外,还有介乎官民之间的地方缙绅阶层的参加,并担任领导。晚清抗粮运动与地方团练有密切的联系。在国家倡导的体制结构内举办的地方团练却充当了日后抗粮运动的组织基地,而团练的领导权,则操在地方缙绅阶层手中。但是本文的主体部分,乃是专就上海小刀会(1853—1855年)和山东刘德培(1862—1863年)两场叛乱运动的个别事例,探索其间的某些共通性和变革。两场运动之所以在组织编制、特性和发展演变情况、结局等方面存在着重大的差异,多半是叛乱发生地点的地方社会、经济条件的反映。据著者自注,她曾在美中学术交流委员会的资助下访问中国,从事本文所论述的专题研究。当她在华期间,南京大学蔡少卿教授和茅家琦教授、上海社会科学院方诗铭教授、博山区图书馆馆员王延恕等为她提供研究上的指示和便利,对此她表示衷心感激。另一方面,本文译者在翻译过程中曾遇到原著所涉及的若干历史论著的中国或日本作者的姓名如何还原的问题。译者曾就各该中国和日本作者的姓名向裴宜理教授询问汉字写法,承她于百忙中查明各该作者的汉字姓名,不远数万里,专诚复函见告,谨向她致以最真挚的谢忱。