《汲古阁珍藏秘本书目》的著录体例及其价值述论

《汲古阁珍藏秘本书目》反映了毛氏父子存藏善本的初步面貌,是中国第一部传世的鬻书目录,对其后鬻书目录的发展产生了影响,甚而对当代鬻书目录的编纂出版亦不无启迪;同时,也为了解清初书价乃至文化经济市场的流通情况提供了重要史料;此外它还是一部产生年代较早的著录体例完整的善本书目;它以强调版本特征为其编目特点,为之后版本目录的发展完善和近代善本观的形成等奠定了基础。

《秘本种子金丹》男子养精五法

《秘本种子金丹》为后人托叶天士名所著,刊于光绪22年(1896),是讲生儿育儿内容极为丰富的一本求嗣专书,很有临床参考价值,但版本甚少,鲜为人知,兹简介于同道。

明清讼师秘本制作的经验与素材

作为我国传统讼学的主要载体,讼师秘本虽然被官方定性为教唆词讼、败坏心术的读物而遭到严禁,但它们一直潜藏在民间并成为民众普及法律知识的重要途径,体现出顽强的生命力和实用价值。而讼师秘本的制作,也是凝聚诉讼经验技巧、案例素材和各种智术的创作过程,且其诉讼技巧和辩驳案例并不像官方指责的那样完全是哗众取宠和空穴来风,而是根植于当时的诉讼实践,是经验和素材的总结、提炼与升华。

宋手抄本“秘本华佗五禽之戏”献疑

采用文献资料法等分析所谓宋手抄本"秘本华佗五禽之戏"的6个方面,认为该抄本真实性存疑。所谓"华佗五禽之戏"不应作为华佗"五禽戏"对待,该抄本也不应视为宋代文献,相关知情人应当及时公布于众。

《眼科开光易简秘本》的成书、作者及版本考略

目的探讨清代眼科专著《眼科开光易简秘本》的作者、成书及版本情况。方法通过对该书现存版本和相关书籍进行文献研究及考证,对其成书、作者及版本进行讨论。结果该书作者有清代医生李文盛、周元瑜、胡梅臣及刘集福等,传承关系复杂。存世版本有清光绪元年乙亥庐陵段述继堂刻本。《眼科捷要》与《眼科易简补编》与本书在内容、体例和来源上有许多相似,是研究该书的重要参考。结论该书是清代眼科文献的重要补充。

试论讼师秘本折射的儒家法文化——兼论官方对讼师的态度

中国古代社会以儒家思想为主导,法文化亦以儒家思想为统摄。讼师受古代法文化的耳濡目染,自然深受其影响。从流传至今的讼师秘本看来,其中折射出相当强烈的儒家法文化,表达了对人们谨慎对待讼事的劝诫以及写状作文准情酌理,注重以情理耸动司法官员。讼师秘本展示出的讼师形象与官方表达并不一致,从一定层面上反映出讼师的存在对社会的发展具有一定正面意义。

“非遗”民间宝卷的范围和宝卷的“秘本”发掘出版等问题——影印《常州宝卷》序

从宝卷的历史发展来看,许多宝卷非文学作品,故不能笼统将宝卷定义为"说(讲)唱文学"。作为"非遗"的宣卷和宝卷,应弄清近现代在民间信仰活动中传承的民间宝卷及其演唱形式和它们所依附的仪式化信仰活动。常州地区现代仍存在抄传宝卷为功德的观念,不存在民间宣卷艺人的"秘本"问题,宣卷形式仍为"木鱼宣卷"。宝卷文献的整理,应发掘和选择民间抄传善本影印出版。

讼师秘本对清代诉状之影响研究述评

近年来,已有不少学者关注到了讼师秘本的研究价值,其通过对文本本身的研究分析取得了一定的成果。但对于讼师秘本的作用和影响之分析过于宏观,需要结合相关材料深入考察讼师秘本对司法制度及诉讼运行的实际影响。与此同时,随着诉讼档案资料越来越受到重视,其为解决上述问题提供了良好的素材。但目前对于两者的结合性研究相对薄弱,故而需要通过讼师秘本与清代诉状的相互结合来分析讼师秘本对清代民事诉讼的实际影响。

论张深之《正北西厢秘本》的文献价值

张深之《正北西厢秘本》在剧本体制上选用具有剧情概括作用的二字标目,体现传奇体制对杂剧的影响;在曲体上既以《太和正音谱》为准,批点曲牌句格、曲词用韵等方面的正误,更结合当时曲坛曲体理论的新变,引入借宫等概念,与后出的《北词广正谱》不谋而合。该本是较早出现的以曲体评点为主的《西厢记》评点本,承继前代评点成果,被后出的胡周冕《北西厢订律》、金圣叹批本《西厢记》作为参照本。该评点本的形成过程反映了文人的流寓经历对区域间戏曲传播交流的助推作用。

《龙吟阁秘本琴谱》研究

“中州派”琴人王封采在乾隆元年至乾隆二十一年与崔应阶琴曲相酬于豫楚之间,并编纂《龙吟阁秘本琴谱》。该琴谱指法多抄自《万峰阁指法秘笺》,但部分指法更详细、易懂,指法理论主要为“圆实论”“走弦论”;书中琴论虽多为抄录,但提出了“谐律说”“悦己论”等核心思想,并在“伪断纹”“古琴阴阳材”等琴制方面有新的内容。随着清代琴人群体的扩大化,特别是像王封采这样的民间琴人增多,其琴谱编写理念趋于实用,琴学理论更加简洁。

讼师秘本中的命案文书探析——以《历代珍稀司法文献》所收讼师秘本为例

讼师与讼师秘本在古代官方、民间眼中一直是以负面形象出现的,挑拨词讼、牟取暴利成为其代名词。然而,通过对讼师秘本中的命案文书进行分析可以发现,讼师秘本中的"命案教学"并没有太多教唆词讼、颠倒黑白的描述。事实上,讼师秘本中强调,对于命案一定要建立在尊重事实的基础上,因为这一犯罪诬告反坐成本是一般人无法承受的。讼师秘本中命案文书的书写要求要高于一般诉讼文书的书写,其甚至涵盖了现代法学中的犯罪构成全部要件。讼师秘本中的命案文书将法律文书的写作规范化,在一定意义上起到了推动法制进步的作用。

讼师秘本:传播法律知识的神奇教材

提起传统中国的法律教育,许多人习惯性地把目光聚焦在官办法律教育上,比如曹魏设置的律学博士,明清法典中的讲读律令等。其实传统中国的法律教育与知识传播,与古代法律体系中的国家法和习惯法相类似,也存在着官办教育与民间私授两套体系。在中国古代,讼师是为数不多的职业法律人。由于长期受到打压,讼师的法律教育往往只能秘密进行。在这一过程中,讼师秘本起到了重要作用。

知识的力量：清代幕友秘本和公开出版的律学著作对清代司法场域的影响

清代刑名钱谷幕友的秘本及公开出版的律学书籍,对清代法律文化的发展和司法制度的正常运行都起到了至关重要的作用。这些律学秘本和书籍的产生、传播及演变过程,揭示了清代中国的法律知识很大程度上是依靠这些训练有素的民间法律职业人士的著述和出版活动,并成为日趋商业化的热门专业知识。而刑钱幕友通过学习、利用和出版法律知识能获得巨大的社会和文化资本。刑钱幕友虽然处于正式官僚体制之外,但在清代政治体系中享有一种连皇帝也对之忧心忡忡的巨大隐权力,这种隐权力主要来源于幕友对法律知识的控制。研究清代幕友和这种隐权力,可从一个新的角度来深入分析清代中国司法场域和法律文化的一些重要特征。

讼师秘本的世界

在前近代中国的地方官与幕友们所留下的文字记载中,讼师往往被描绘成是一群地痞流氓:他们教唆词讼,颠倒黑白,罔顾法律与道理,一心只以诉讼委托者和自己胜诉、获得利益为目标,甚至还可能背叛诉讼委托者。这种讼师形象的模式化刻画,也同样存在于当今的法制史研究者笔下。但对数十种讼师秘本的深入研究却发现,此类书籍中被连续不断地记录下的对于承办诉讼者与作成诉讼文书者的教诲、告诫与"伦理",例如重视情、理、法,不要帮助诬告,切勿贪图一时之利而失德积恶等,甚至与官箴书有着相通之处,其所展示的是另一个不同的讼师形象。尽管这并不意味着讼师中的大多数是正人君子,但表明先前刻画的讼师形象失之片面。此外,本文还指出,与实际存在的法律相比,讼师秘本中所记载的法律十分贫乏,此类书籍始终是以传授诉讼文书的写作技巧为重点,而并不旨在教授法律;在讼师秘本中登场的讼师,无论是作为实际存在的讼师,还是作为虚构的讼师,都以有血有肉的不同形式表现了讼师秘本之教诲的某些内容。

明清日常生活中的讼学传播——以讼师秘本与日用类书为中心的考察

作为明清社会“健讼”的重要证据之一,大量词状被递交到当时官府的情形引人注目。撰写词状往往需要颇为专门的知识与技巧,而这些词状的作者又是从何处习得?现藏日本、美国、台湾地区的讼师秘本与日用类书等稀见史料表明,以传授词状撰写之道为主要内容的讼学知识在明清民间的流传颇为广泛,当时的普通百姓若想获得诉讼文书范本亦非难事,晚明时期更是如此,尽管其传播途径在清代日趋缩小,但却始终未被彻底堵塞。

明清讼师秘本中的状词解析

明清讼师秘本在官府的打压之下并未消失,反而不断细密化、体系化。其中的状词在作状之法、语言编排等方面呈现出了理论化、规律化的趋势。明清讼师秘本中的状词所体现的胜诉之方也在官府的一再打击与遏制过程中呈现出不断传承、发展,以致更加有效的趋势。

《眼科开光易简秘本》作者与学术特色考略

目的考略清代眼科专著《眼科开光易简秘本》的作者与学术特色。方法通过对书现存版本和相关文献进行研究考证,对其作者及学术特点进行讨论。结果该书漏缺作者胡梅臣内弟(名佚)。该书学术在眼病诊治方法的创新、眼科内外障病症名称的增补完善及对传统七十二问内容的补充等方面都较有特色。结论该书是清代眼科文献的重要补充。

《秘本种子金丹》“求嗣”思想研究

《秘本种子金丹》是叶天士关于求嗣、育子以及房室的一部著作,其中上卷专论“种子”“求嗣”。文章基于对该书上卷的学习及体会,探讨了叶天士有关“求嗣”的学术思想。叶天士指出求嗣之本在于男养精、女养血,男养精应从寡欲、节劳、息怒、戒酒、慎味方面入手,女养血应从调经、心脾、顺气、补肾方面进行。叶天士认为求嗣之责主要在于男子,要把握住性生活的时机。叶天士强调求嗣之药不可一味补火助阳,应选用药性平和之剂,平和生精。叶天士《秘本种子金丹》的嗣育思想对临床不孕不育的治疗有着重要的指导意义,值得临床深入研究、学习和应用。

秘本与桐城派古文秘传

桐城派古文传衍有秘传的一面,"古文秘传"与"桐城家法"是其中两组重要的概念。秘本系统基于"因声求气"的诵读叙说以及与古文有关的掌故谈资,构成桐城派古文秘传的主要内容。其中居于中心地位的是秘本故事、秘本"交流网络"和秘本本身。秘本成为桐城派古文授受的重要内容,部分地改变了桐城派的学文方式,促进了桐城派的内部整合。制造秘本、言说秘本、抄录秘本,成为桐城派内部人士共有的习惯。桐城秘本的生成是桐城派精心建构其范本体系的成果,包括书籍圈点、秘本言说等,最终使经典染上桐城派气息。其中圈点与过录是桐城秘本不断再生的关键技术。这些关于"古文秘传""家法""秘本""圈点"的言说,揭示了桐城派发展壮大的隐微路径。

浅议中国传统社会民间法律知识形成路径——从江西地方法律文献来分析

尽管人们在观念上习惯把法律表述为国家意志,但我们在考察传统社会民间法律知识形成路径时就会惊奇地发现,对于普通民众来说,他们的法律知识其实是一种通过乡村俗讲法律的教化读本和诉讼素材而获得的日用常识,其中对应酬文书和契约文书的写作练习,对诉讼案卷的抄录编辑,以及对讼师秘本的传抄模仿,取得了法律规则的实用价值,并奠定了民间社会普通民众法律知识形成的基础。