《墨子》、墨家与秦国政治

商鞅变法以后 ,秦国成为墨家从事派的活动中心。这从一个侧面说明商鞅变法只反对一般的游谈 ,对诸子百家只要有益于霸业即杂而用之 ,就是荀子所说的“驳而霸”。吕不韦入秦为相 ,把“驳而霸”的传统发展到新阶段 ,墨家“说书派”也被有选择地纳入治国的理论体系之中。但进入秦汉大一统时代 ,墨家传人因其价值观念的因素而没有适时地发展其理论以服务于现实 。

“驳而霸”探微──荀子眼中的秦国政治评析

“驳而霸”是荀子对商鞅变法以来秦国政治特点的概括，指秦自孝公以来为了求霸对诸子百家及其传人不拘门派只要有益于霸业都“杂”而用之，其本质内涵是“重法而爱民”和“取信与民”，这是秦立国以来政治传统的发展，“天命”观念则是其最深层的动因。所谓自商鞅变法以来秦专用法家而排斥其余、决定了秦国政治的苛暴的见解并没有完全抓住秦国政治的本质。

墨家学说与秦国政治

墨家学说不但主张非攻和功利主义价值取向，而且军事思想突出，尤其是注重战争中的防御策略和技术，这就使得墨家学说在理论上和文化上都与秦国有很高的契合度。在商鞅变法之后，秦国成为墨家子弟的活动中心。吕不韦为相之时，墨家学说更是被其有选择的纳入自己的治国理论体系中。由于秦国大一统之后，墨家学说没有与时俱进的更新自己，即用来适应统治者的需要，最终被挤出了政治舞台。

韩非死因新说

《史记·老子韩非列传》称韩非死于李斯、姚贾的陷害。后人仍之,几无疑问,不知此说本为文饰,非信史也,韩非之死,固然罪在秦政的剐愎自持,和李斯的妒贤嫉能,根本原因却在于他与秦国政治的矛盾。战国后期,秦屡攻山东六国,统一天下,包举宇内的大势已日见明朗。此时,韩非使秦,却志在存韩,这就必然引起秦国君臣的疑虑和猜忌。赢政纵然喜读《孤愤》、《五蠹》之书。

财税史演义

财税史演义何必如第三十二回严密户籍保证财源扩大耕地增裕税收商鞅实行变法后，秦国面貌迅速改观。原来反对变法的代表人物如大夫甘龙、杜挚等被剥夺官位，降为平民。少数对变法表示不满的百姓．也被判极刑处死。商鞅曾到渭水河边，亲自监斩犯人．一天之内，杀掉七百多人...

秦代专制政体的奠基和“忠”的政治规范的定型

秦兼并六国,在军事强权的支持下实现了空前的大一统.中国政治史和中国文化史都进入了新的时代.秦的统治不过短促的十数年,但是它以较剧烈的工作节奏大体上完成了为专制主义政体的长期支撑奠定基础的任务.秦王朝施行高度集权的专制统治,其思想文化方面的政策有独具一格的特色.尽管后来的人们对秦始皇焚书坑儒等极端的措施有种种的否定与抨击。

长平之战

公元前260年,秦、赵两国为了争夺韩国上党郡,在长平(今山西高平县西北)进行了一场战略大决战,史称长平之战。在长平之战中,秦昭襄王贯彻了正确的战略方针,利用六国之间复杂的利益关系,成功地阻止了六国合纵抗秦。赵孝成王中离间计,撤名将廉颇,临阵换上骄傲自大的赵括。针对赵国的换将,秦国暗用秦名将白起。白起采用诱敌深入、分割包围的战术,一举歼灭赵军四十五万人。