论秦嬴的族源

本文认为学界在讨论秦的族源问题时,所指“秦”的内涵过于笼统,不易把握。若将讨论对象集中到陇右秦文化滥觞所出的“秦嬴”,就比较容易把握。秦嬴是非子及其部族的专称,其得姓之祖是伯翳,远祖是少昊,始祖是形成于渭水上游的炎黄集团黄帝族。他是华夏血脉,黄帝正胤,而不是西戎或东夷的孑遗。

汉渭文化圈与嬴秦的崛起

以陇山为依托,以今天水市为中心,汉、渭二水上游支流邻侧分布的那片地域,不仅是大地湾文化及其后马家窑文化、齐家文化、寺洼文化的密布区,也是有关伏羲、女娲、黄帝神话历史传闻的流播区,无疑为中华民族的重要发祥地之一。缘起于东夷集团的嬴秦,西迁后即活动在这片区域内,而其进一步开发,治理了这篇地域。所以完全可以说,汉渭文化圈育发了嬴秦的崛起。

嬴秦与商之东土

嬴、商两族出自东夷以鸟为图腾之少昊氏,今山东莱芜是嬴氏族的发源地。嬴秦历史进程中与商的关系密切,嬴秦后裔多在商王朝做高官,助商统治近六百年。今山东是商王朝的东土,从目前所见甲骨文中有39个地名在东土,山东境内占多数,证明商东土范围主要地域在山东。

略说嬴秦的崛起

随着甘肃礼县大堡子山秦西垂陵园的发现,以及其后汉渭文化圈田野考古的开展,学界掀起了探讨早期秦史、秦文化的热潮,把相关课题的学术研究推向了新的高度。与此相应,社会各界对此给予越来越多的关注,嬴秦活动所涉汉渭文化圈内的地方文化事业也蓬勃兴起。本文的目的就是为了适应这种社会背景,使对这一文化领域感兴趣的人们对嬴秦崛起的历史有一概略了解。

嬴秦人起源于东方和西迁情况初探

本文认为,秦在远古时代,是一个以女性为中心、以赢(马的前身)为图腾、生活在齐鲁之间的东方部族。柏翳(即伯益)是该部族受领封地后第一个祖先。他是“少昊(东夷)之后”,而不是“颛项(华夏)之苗裔”。后来赢姓子孙分衍为许多国氏,分布于江淮一带,秦氏是诸国之一。由于政治上的兴亡变易,到殷末周初,赢秦人被迫向西迁徙,与西戎杂处,逐步发展成为赢姓秦国。这与过去一般史籍所述:赢秦人从来是陕甘一带的土著部族,是不相同的。 本文为作者所著《秦史稿》的一章,原文约23,000字,本刊发表时作了一些删节。

嬴秦族图腾是鸟不是马

近读何汉文同志《嬴秦人起源于东方和西迁情况初探》(载《求索》1981年第4期),受益匪浅;但认为文中说嬴姓属马图腾族,似尚嫌证据不足。 何文根据主要是《说文》及段氏(玉裁)注。《说文》释“嬴”云:“嬴,少昊之姓,从女,羸省声。”段氏注云:“盖为羸之古字,驴、(骡)皆可畜于家,谓之畜,宜也。”这个解释也许是错的。嬴或,依其古写,乃一飞翔之物。

简述嬴秦的上计与考课制度

官吏选拔任用固然重要,但如何对其进行管理也不容忽视,这在战国时之秦国直到后来的秦朝都做的比较好。赢秦除了制定监察官制度不断对各级官吏进行监察外,还制定了较为完备的上计与考课制度,即官吏考核制度。目的是识别官吏任职后是否称职,从而对之采取迁降赏罚处理。

嬴秦族源简考

有关秦族源的探讨,在史学界一直存在着东来说和西来说两种不同的观点。本文主张东来说,主要通过图腾崇拜、神灵崇拜、秦的西迁和秦之得名四个方面简要论证嬴秦民族来源于东方。首先,秦人卵生神话传说属于东夷民族鸟图腾崇拜范围,而且秦人所祀少昊神和句芒神属于东夷民族,进一步说明了秦来自东方,从秦人西迁的过程看也可证明秦来自东方,并非西方,再者西方秦地之得名盖因东方原有秦地。以此得出结论——秦的族源为东方。

嬴秦源流考略

嬴秦属东夷族,而非来自西方戎族。其祖少昊非黄帝族属,而为与黄帝同时代之东方氏族部落首领。周灭商后,东部嬴秦诸小国虽遭镇压,但仍具实力。商时迁至西北戍边的秦人,则沦为周之奴隶,后因牧马有功,受封建立泰国。东方嬴秦诸小国互不统属,力量分散,春秋时,渐为齐、鲁、楚、吴等大国所灭。而西方秦国,战胜了戎族,与周室联姻,经封建化改革,国势日昌,渐东扩,战国时终灭六国,统一了中国,使东夷族与华夏族相融。

嬴秦西迁历史探微

在关于嬴秦西迁问题的讨论中,现有研究争论颇大,仅西迁次数就有一次、二次、三次、四次等不同的看法;至于西迁的路线和目的地,除了大家公认最终落脚天水地区之外,对此前西迁的各次路线与地点看法亦各不相同。依据文献和民俗资料,结合近年来的考古新发现和新材料,立足先秦史的长时段和大视野进行整体考察,发现嬴秦的西迁先后共有五次,分别发生于帝尧时期、夏初、夏末商初、商末周初和周公东征时。嬴秦如此漫长而多次的西迁活动,既是与其发展和部族命运、生存空间相交织的复杂过程,又是与夏商周政权演变、周秦关系等多因素互动的结果,对先秦时期的历史发展走向和民族演变格局都产生了重要影响。

孙子兵学与嬴秦文化

战争文化是嬴秦文化的重要组成部分。有历史记载的嬴秦战争就达122次之多。由此我们可以断定,秦穆公及其以前的嬴秦战争必然成为孙武研究、创立孙子兵学的重要资鉴。我们今天弘扬孙子兵学,既要在军事领域与时俱进发挥其在现代战争中的积极作用,为打赢信息化时代的战争服务;又要拓宽领域,使孙子智慧在更广阔的舞台上发挥更大作用。

嬴秦与战争

起源于今之山东莱芜的嬴秦一族是一个古老的部族,它的成长、发展、崛起、壮大,最后完成中国历史上第一次真正意义上的大一统,在不断改革创新和酷烈频繁的战争中创造辉煌和走向死灭。它三千年上下跌宕起伏、激越悲壮的历史所留下的经验与教训具有启迪后世的永恒价值。

周秦发祥地 嬴秦创霸区 华夏九州之凤翔

凤翔古称雍,是周秦发祥之地、嬴秦创霸之区、华夏九州之一,省级历史文化名城。先秦20位王公在此建都327年,是始皇加冕、苏轼初仕之地。千年园林东湖誉满神州,西府"三绝"驰名中外,被誉为西凤酒乡和民间工艺美术之乡。作为"古丝绸之路"重要驿站,自古就是南通巴蜀、西达甘新的"旱码头",宝中铁路、宝平高速纵贯南北,"四高两铁一机场、十纵十横一环线"立体式交通骨架加速形成。

秦人先祖伯益事迹考略

伯益本名大费,为嬴姓之祖,其名号与本部族玄鸟崇拜有关。伯益历事尧、舜、禹三朝,事迹主要在舜、禹两朝。其事迹主要有佐禹平治水土,担任朕虞执掌山林川泽,佐禹平三苗之乱,长于占岁、凿井和造箭,提倡德治法度、主张勤政爱民等五个方面。伯益因功勋卓著而成为大禹选定的继承人,但后被大禹之子夏启所杀。伯益曾获三个封地:"费"为伯益固有居地,"嬴"乃伯益获姓受封之地,"秦"为最后所封之地。嬴秦先祖历史由伯益而展开。

大秦帝国族源考

嬴姓发端于大费(柏翳、伯益),莱芜嬴城遗址为嬴姓的族源地,也是大秦帝国的族源地;周武王灭商后,"西迁商盖之民于邾吾",甘肃省甘谷县毛家坪遗址就是"西迁商盖之民于邾吾"之地;"犬丘"是"秦嬴"(非子)之父大骆的封邑;秦邑是非子的封邑;"西犬丘""西垂"应为一地,大堡子山遗址一带是早期秦人的一处重要都邑,极有可能就是"西犬丘"所在";西山"应是甘肃礼县大堡子山。

释“秦”——西周国名考之一

秦始皇统一列国,建立了中国历史上第一个封建集权的国家,是轰轰烈烈的事业。而关中地区曾是嬴秦创业图强的根据地,所以后代称作“秦”,自然包含有纪念意义。东方邻国和西方国家也曾一度把中国人叫“秦人”,把中国叫“支那”,“支那”即“秦”音之变,也足见嬴秦立国称雄,在历史上影响是深远的。这都是常识,无用多说。现在要说的是,“秦”字的本义是什么?秦人为什么要用“秦”字称国名?因为探讨说明这些问题,有助于我们认识嬴秦王国是怎样由一个弱小的游牧部落而崛起的立国历史的。 先说“秦”字的本义是什么。《说文·禾部》中说:“秦,伯益之后所封国,地宜禾,从禾,舂省。一曰:秦,禾名。(?)籀文秦。”段玉裁注:“此字不以舂禾会意为本义,以地名为本义者,通人所传如是也。”按许慎此释正如段氏所说,虽然也引了“秦”

“赢秦焚书”新探

“嬴秦焚书”在中国学术思想史上有着独特的历史地位 ,它不仅第一次使学术由争鸣走向统一 。

秦文化分期及特征初探

秦文化的分期以前大多集中在秦文化考古学分期,有两分期、三分期、四分期等。文章从文化概念入手,以秦文化各阶段的特征、功用、民族心理和秦文化纵向发展形态将其发展阶段分成:嬴秦族文化、嬴秦西垂文化、雍秦文化和秦大一统文化四个阶段。四个阶段凸显了嬴秦族体意识的觉醒、秦国国家概念和华夏族意识的觉醒、秦新旧文化重构整合后的典型秦文化和秦大一统文化形成的民族心理特征,反映出秦文化由族体文化、地域文化、秦国家文化向多民族秦大一统华夏文化融合的发展趋势。

秦早期文明论要

约自公元前2700年至前697年的2000年间,源出五帝,三代显贵的早期嬴秦民族及早期秦国在今甘肃东南部的陇南市礼县,天水市的张家川县、清水县,以及陕西省宝鸡市的陇县、陈仓区、眉县等13个县区内,形成了"西垂"、"秦邑"、"新秦邑"、"汧渭之会"、"平阳"等五大军政中心。西垂是商末至春秋初期300多年15世早期嬴秦民族创业发展、复兴建国的中心,正是在今甘肃礼县、张川县、清水县等地,早期秦人在政治、经济、军事和文化等领域全面酝酿并形成了自己的文明。秦人先世的东夷嬴姓血统族源,其部族西迁西垂、受封秦地、西垂建国尤为秦早期文明的大事。嬴秦部族活动区域及早期秦国的疆域、秦早期部族首领及国君的活动中心和葬地等重要历史问题,在甘肃礼县、天水一带的考古学、历史文献学、先秦文学、民俗学研究中取得重大突破。而秦早期文明的重大史事、特征及内涵对于中华文明发展史深远巨大的影响则更值得高度重视。

秦朝“兴勃亡忽”溯源

“兴勃亡忽”的秦王朝只存在了15个年头。根本原因在于它违背民心;选择法家思想作为唯一的行政指导原则;“焚书坑儒”,苛待知识分子;忽视道德教化;实施精英人才的逆淘汰机制。一个在中国历史上第一次完成真正意义上的大一统的优势族群,其集团最后落得覆社灭宗的下场,其中的经验教训是值得记取的。