略论敦煌本《秦将赋》

《秦将赋》是敦煌人的作品,它在敦煌地区流行数百年,且独赖敦煌遗书保存至今。可以考定,该赋创作的上限是宝应元年(762),其下限大约是十世纪初。佛教典籍对地狱世界残酷的描写,也启发影响了《秦将赋》一类极端描写的作品。佛教文化中,极端的仁慈与极端的残忍常常处在一种双向逆反的运动之中。《秦将赋》对残酷屠杀的血淋淋描绘,明显蕴含着佛教文化中极端残忍的因子。

狐嗥狼顾怖杀人 老幼家家血相视——敦煌本《秦将赋》简析

本文首先对敦煌本《秦将赋》的创作时间进行了考证,然后对其描写手法、结构等进行了分析,认为敦煌特有的地域文化和宗教文化,以及佛教典籍对地狱世界残酷的描写对该赋产生了重要影响。

《秦将赋》惨象描写的历史文化背景

本文分析了《秦将赋》对杀降的惨象描写与中晚唐历史、文化环境的关系,指出该赋与佛教地狱描写貌似神异,而且不一定指涉敦煌陷蕃的时局,其体貌当与唐代尚武风气与仁治思想的冲突、禁止杀降的法律、中晚唐战事加剧等有关。《秦将赋》承袭了不同文体的特征,呈现了不同文学体式的交融。

敦煌遗文《秦将赋》及其产生流传的原因

敦煌遗文《秦将赋》及其产生流传的原因伏俊连人类的历史，是在血与火、枪与剑的交融中写成的，战争是其中最惊心动魄的场面。因而，描写战争的残酷，描绘战争的创伤，成为文学文献重要的内容之一。屈原的作品中，已经有＂凌余阵兮余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮紫四马，...

敦煌诗赋残片拾遗

敦煌诗歌和俗赋的研究起步较早,相关成果也不少。但由于材料公布时间、敦煌文献多残片及研究者主观原因等诸多因素的限制,相关的研究论著在各自所涉及的作品写卷汇集上很难做到尽敦煌文献之所有。本文即在前人的基础上,又认定了《秦妇吟》残片2片、《晏子赋》残片4片和《秦将赋》残片1片,并就相关问题略作探讨。