杜甫秦州诗题咏的丝绸之路说解

唐代的秦州是陇右一大都会,人口稠密,经济发达。唐肃宗乾元二年(759年)杜甫流寓秦州三月之久,成诗90余首,吟咏所及,时见驿道(丝绸之路)、驿使诗作或诗句,而历代杜诗注多不得要领。以史证诗,则会发现杜诗所咏既有塔克拉玛干沙漠北缘的丝绸之路中道、也有其南缘丝绸之路南道,还涉及张骞穷河源、张骞乘槎等中国地理探险大课题。而弄清了杜诗题咏的历史地理背景,则可还原杜诗题咏驿道的"深意"、充分理解杜诗的"诗史"韵味,同时有助于领略唐代丝绸之路的风情。

论杜甫秦州诗的特点

乾元二年（７５９）七月，杜甫抛弃了华州司功参军的微职，携家前往秦州（今甘肃天水）。这几年来，关中一直旱得厉害，“关畿乱离，谷食踊贵”（《旧唐书·杜甫传》），杜甫一家生活艰难，当他听说秦州近年收成较好，于是弃官西去。当然更主要的原因是杜甫对于朝廷政治越...

解说杜甫秦州诗中的黄精

黄精在杜甫秦州诗中凡两见,涉及两首诗,一为《太平寺泉眼》,意在幻想登仙而设想种黄精;一为"同谷七歌"之二,是因饥饿难忍而挖黄精。古今注释多将其单纯作为一味中药来解释,未能揭示其仙家文化的特殊含义,从而影响到人们对诗的正确理解。实际上,杜甫以黄精入诗,闲适的时候想到种黄精,是因为认定此物能使人羽化登仙;困顿的时候想到挖黄精,是因为认定此物能使人辟谷休粮。归根结底,不论是种黄精还是挖黄精都是由黄精承载的神秘文化决定的。

试论杜甫秦州诗意象的野美特征

杜甫适秦州期间创作的 10 0多首诗歌 ,既是其整个诗作中的一座非人工的丰碑 ,也是诗人留给后世的最宝贵的文化遗产的一部分。本文试图用意象理论及其分析方法 ,对杜甫秦州诗意象的美学特征及其成因做一番探讨 ,以提高人们对杜甫秦州诗美学价值的认识。

杜甫秦州诗丛谈

唐肃宗乾元二年(759年),大诗人杜甫先后流寓秦州、成州,创作诗歌一百一十多首,数量多,艺术价值高,在为后世留下丰富文学文化遗产的同时,也留下了诸多疑问,如杜甫辞官西行的原因,在秦州及同谷流寓的情形,交游者赞公、杜佐等人的身份,流寓路线等等,都是研究者无法回避的难题。面对这些难题,在前人研究的基础上,诗史互证,综合考述,实属必要。我们的主要观点是:杜甫西来秦州是因为罢官加关辅饥乱使然;南下同谷的主因不是秦州贫寒,而是没有固定的收入来源;杜甫和赞公交游的地点只能在秦州而非同谷;杜甫西来秦州、南下同谷走的都是当时的官方驿道;"陇右诗"称"秦州诗"更符合实际情形等。

同怀忧国忧民情──杜甫草堂馆藏徐悲鸿杜甫秦州诗意画浅议

成都杜甫草堂博物馆保存有现代著名画家徐悲鸿先生的两幅画作。其一题为《哀鸣思战斗》，内容为骏马；另一题为《佳人》，内容为仕女，皆是杜甫的诗意画。杜甫是唐代著名诗人，徐悲鸿为现代著名画家，两位巨匠虽然“异代不同时”，但他们跨越千余年时空的杰出“合作”，却...

愁眼看霜露 寒城菊自花——试论杜甫的秦州诗

唐肃宗乾元二年(公元759年)七月,杜甫自华州弃官客居秦州(今甘肃天水市)开始了后半生颠沛流离的生活。他在秦州虽然只住了短短三个月(十月之后又赴同谷——今甘肃成县),却是不平凡的、值得大书一笔的三个月!在这期间,他写有五律五十六首,五古二十九首,五排四首,合计八十九首诗篇.

沉着蕴藉着的浓烈凝重——试论杜甫秦州诗的思想内容与艺术特色

杜甫的秦州诗,是诗人留给我们的一份精神财富,它在思想内容和艺术特色上都对他之前“沉郁顿挫”的风格进行了深化和突破,并用沉着蕴藉的手法表现出诗人浓烈凝重的思想感情。所以诗人在秦州期间的人生经历和诗歌创作是值得我们关注的,也应引起文学史界的重视。

杜甫秦州诗的内容与特色

弃官华州后,杜甫寓居秦州三月。此时,他的处境较之前发生了较大改变。身体状况、经济状况与社会交往都不复往昔。他的思想感情也随着时局变动而变化。这些主客观因素促其诗歌风格产生流变,形成独具特色的秦州诗。本文试从生活经历、思想感情与艺术风格几方面对秦州诗作一论述,找出秦州阶段对杜甫诗歌其时及以后的影响,突出秦州诗的重要意义。

朝鲜柳梦寅《燕京杂诗》与杜甫《秦州杂诗》之比较——兼论柳梦寅对杜诗的接受与批评

朝鲜汉文学家柳梦寅的《燕京杂诗二十首(次杜少陵秦州杂诗)》在情感基调、典故运用等方面与杜甫《秦州杂诗》有很多相似之处,但在题材、意象、整体色调、氛围、用词等方面又有不同之处,是一组较有水平的五律。这与他积极学习、引用、化用杜诗以及对杜甫及其诗歌的深入批评是分不开的。虽然受次韵创作方式及当时条件的限制,次韵的成就受到了影响,但是它仍然称得上是中朝诗歌交流的一个典范。

杜甫《秦州杂诗二十首》诗艺探微

杜甫《秦州杂诗二十首》不仅是他忧国伤时的述志之作,而且在诗歌艺术上也有着精美独到之处。首先是对诗歌形式体裁的继承和发展,主要表现在对《杂诗》体裁的继承和对连章体组诗的发展。其次是表现手法的变化多样,主要表现在借景抒情、比兴寄托、怀古伤今、叙事议论上。再次是其语言的精炼准确,主要体现在用字精炼准确、遣词语短意长、造句奇妙精巧和语意正话反说等方面。

文化互惠:杜甫秦州诗与秦州地域文化共生关系研究

地域文化是诗歌素材的来源及其生成的土壤,诗歌是地域文化得以传播和发展的媒介,二者呈现出强烈的互惠共生关系。杜甫秦州诗与秦州地域文化之间也是如此。就过程而言,古秦州地域文化促成了杜甫个人及其诗歌生涯的转折,杜甫秦州诗则惠及天水城市建设与当下天水文人的创作,表现为一种"给予"与"回馈"的文化互惠关系;就结果而言,又达成了一种以杜甫秦州诗、秦州地域文化为共生单元,以"一体化共生""对称互惠共生"为共生模式,以杜甫流寓秦州、天水城市建设为共生环境的长期稳定、互利协调的和合共生关系。

杜甫秦州交游诗论略

杜甫居秦时,饱尝无依孤凄之苦,在这种心境的驱动下,诗人以远寄、近交为主,创作了一系列交游寄赠之篇。远寄者多用长篇,所寄皆杜甫故交,且多以文采、政才闻名于世;近交者多制短篇,承担邻人间致意、交流的功用。因远离政治中心,故杜甫这一时期交游诗不事干谒,绝少客气,往往宾主双提,既见与邻友间的真纯之情,又映带身世之感,吟咏一己情怀。此外,远寄遥思的特殊形式,催生杜甫运用五排、五律,以诗代简,发挥尺牍的部分功能,从而赋予诗歌更多元的文本特质。

读杜甫《秦州杂诗》评析

秦州杂诗,自是杜甫述志之作。但也是他深入乡邑、周览山川、体察民情、细观社风的宏伟诗篇。是诗史也是图经。其中边患殷忧特浓;匡时方略,亦有所表见。20首大篇是诗集中纪程碑式的作品,关系很大。从诗艺方面探寻,也还有许多可以领会的地方。

杜甫《秦州杂诗20首》的艺术特色

文章从意境、情感、韵味、形象、语言五个方面简练地分析了杜甫五律组诗《秦州杂诗20首》的艺术特色。

从《秦州杂诗》看杜甫流寓时的思想情感

《秦州杂诗》是杜甫流寓秦州期间创作的一组五律组诗,其思想情感是丰富的,可以从五个方面对其进行探析:一是歌咏山川风物之貌;二是抒写感时伤乱之情;三是慨叹身世飘零之悲;四是流露隐居避世之意;五是抒发牢骚不平之怨。

悲身伤时 寄情田园——杜甫秦州杂诗二十首内容浅析

唐肃宗乾元二年（759）秋天,杜甫弃官来到秦州,作杂诗二十首,内容相对独立、完整。本文试对秦州杂诗二十首内容作一些浅析。

杜诗的分期分地域研究与杜甫“同谷诗”——《杜甫陇蜀道诗歌研究》序言

杜甫是诗歌史上的集大成者,他最重要的意义在于启发后来者,因此研杜成为一门显学。与之相应的杜诗分期、分类研究,自宋以来就显得极为繁杂,分地域研究也显示出了相似的状态。但是,现在所见宏观的杜诗分地域研究著作和论文还不多,微观上对杜甫的陇蜀之行及其诗作研究却颇多说法,称秦蜀纪行诗、寓陇诗、陇蜀诗、陇右诗、秦州诗等者皆有之。杜诗《发秦州》到《成都府》系列,可以称为陇蜀诗,但确切些可称为"同谷诗"。北宋以降,就有杜甫同谷诗的说法,但至今系列且专门的研究还很缺乏。《杜甫陇蜀道诗歌研究》一书可补兹之阙,具有这方面重要的学术价值和探索意义。

杜甫客秦州赴两当县考——关于杜甫由秦陇入蜀路线的质疑

公元七五九年(唐肃宗乾元二年),是杜甫一生最困苦的一年,也是他诗歌创作取得辉煌成就的一年。继《三吏》、《三别》之后,杜甫又创作了独具特色的陇右诗作。诗人在饱经战乱、颠沛流离、间关秦陇之际,挥如椽巨笔,蘸满腔激情,写下了诸如《秦州杂咏二十首》、《同谷七歌》、《陇右纪行诗》等大量脍炙人口,传之不朽的陇右诗作,从而开拓了他诗歌创作的新领域,正如冯至先生在《杜甫传》中指出的:“在杜甫的一生,七五九年是他最艰苦的一年,可是他这一年的创作,尤其是‘三吏’‘三别’以及陇右的一部分诗,却达到最高的成就”。可以说,没有陇右之行,就没有陇右诗作,也就没有他在成都乃至晚年在夔州等地的光辉诗篇。因而。