秦末汉初儒士之精神趋向

秦末大乱,部分儒士以群体形式坚守"士志于道"的精神传统,个别儒士则随时知变。汉初天下一统,儒士主体自觉意识增强,于思想、精神和政治实体等诸多层面提升儒学的文化理性和社会实践功用,使儒学与现实政治密切结合。汉初儒士政治存在意识的强化,彰显了一种新的精神动向。

试论秦末汉初的新型分封思想

秦末汉初之时,天下一统已成大势所趋。分封诸侯王的现象之所以屡屡出现,是因为在它的背后,实际上存在着一种新型分封思想。六国旧贵族的复国活动首先表明了这一新型分封思想的萌芽。项羽的戏下分封诸王则标志着这一新型分封思想的发展。刘邦前后三次分封诸王,则表明这一新型分封思想的最终完成。那就是先利用分封制的形式实现天下统一,后通过分封同姓子弟为王,建立郡国并行制,进而实现政权的巩固统一。而秦朝速亡的教训、分封制政治惯性造成的普遍社会心理以及地域文化的巨大差异,则是促使这一新型分封思想得以形成的重要原因。新型分封思想的完成及成功实行,不仅帮助刘邦最终统一天下,还使得西汉王朝成功度过第一个瓶颈期,并从此蒸蒸日上。

秦末汉初阶级斗争窥探

在封建社会中,农民与地主间的阶级斗争是永恒的,但并不排斥在如同秦末汉初之际的特定历史条件下,这两个对立阶级之间也会出现某种妥协性的合作。在反秦的旗帜下,两者实现了异己的大联合;西汉地主阶级政权建立之初,出自发展封建经济的共同要求,又一次实行了合作。那种把阶级斗争的行进,看作满弓之弦,无时不有,无所不在,既有背于历史事实,也有悖于阶级斗争的自然法则。

论秦末汉初时期的“大丈夫”观念与功业分封思想

秦末汉初时期,强调个人价值、充满强烈自我肯定的大丈夫观念,成为这一时期人们对自身社会角色的共识。在这种角色认同下,建功立业、封王拜侯的热情高涨,功劳是个人体现价值的依据和标准,高爵厚禄是价值追求的目标和结果,这充分展现了这一时期人们为提升自己社会地位而奋发进取的价值取向。汉高祖刘邦迎合了这种功业思想,因功分封,从而赢得了楚汉之争的胜利。

基于秦末汉初都赋学对后世的影响探究

秦至汉初是我国封建社会的初级建构与发展成熟期，相对而言，此一阶段的生产力水平得到极大提高，因而文学艺术也有较大的发展，所以在这种大环境下统治阶级开始建立一系列的规章制度。这一时期文学艺术伴随着时代更替而变换，其中秦汉文学也在这一背景下传习融合直至唐宋后期。

高阳酒徒 另类儒生——秦末汉初著名谋士郦食其

儒生,中国古代知识分子。这种人多为文质彬彬,循规蹈矩者。不过,也有个性张扬.敢作敢为的另类。秦末汉初的郦食其就是突出的一个。司马迁的《史记·郦食其传》,对他作了生动的介绍。

解放西路朝阳巷古井新发现约二百枚秦汉断简残牍

在1月29日举行的2023年度湖南考古汇报会上公布了长沙市解放西路朝阳巷考古工地2023年度的考古新发现,长沙市考古工作者从一口秦汉古井中发掘出约200片秦末汉初残牍断简,这是继2015年华远考古工地8年之后,长沙地区再次发现秦代简牍。同时,解放西路朝阳巷考古工地还清理出汉代夯土建筑基址、五代末大型木质沟渠等遗址及大量珍贵文物标本,在一口宋代古井中出土了宋元时期造型别致且保存较好的铜质投壶及其他铜器,再现了宋元时期长沙解放西路一带的歌舞繁华、娱乐兴盛。

《战国策》——一部奇书里的有趣故事

现在大多数人把《战国策》的编订者看成是刘向,但也有一些学者认为它是多人作品的合集,刘向只是在此基础上做过校订而已。还有资料含混地将《战国策》说成是刘向写的。历代学者对《战国策》的原始作者争论不已,主要有两种看法:一是其原始作者为秦末汉初奇人蒯通,二是其原始作者为包括蒯通在内的多人。

汉文化的生成与影响

江苏有众多文化单元,特色最为显著的即人们常说的“吴韵汉风”,其中,汉风是汉文化的现象和历史影响。汉文化的星星之火源于今天江苏西北部徐沛丰小平原,是秦末汉初时期当地一批优秀人物率领人民,继承炎黄文化的优良传统,秉持本土文化的优势,融合先秦黄河、长江两大文化体系多个单元文化,逐步建立、成熟起来的文化综合体。

汉初刘邦集团“入都关中”事迹查验

公元前221年,秦国统一华夏地区,建立了中央集权制度,仅仅过了12年,在"天下苦秦久矣"的怨愤中,全国掀起针对秦朝暴政的武装反抗运动。秦朝统治已土崩瓦解,面对群雄逐鹿、诸侯纷争的形势,出现了天下重新洗牌的机遇。紧扣楚汉战争中刘邦集团三入关中的史实,重在考察刘邦集团对秦地战略意义的熟识程度,查验关中地区在刘邦本人心目中的分量,用以判断其是否具有超越一般人的全局眼光。结果表明刘邦前后虽有多次进入关中的亲身经历,但对其战略地位的认识相当含糊,却因善于采纳臣属的高见而抓住了有利时机,做出了"即日车驾西都关中"的果断决定。从上述"入都关中"过程审视得知,一个时代建国定都的胜算,很大部分取决于对既有条件(地理条件和历史因素)的熟识程度,以及据此做出的是否符合形势特征的决策判断。

汉初政治家陆贾

汉初卓越的思想家、政治家陆贾,约生于秦王政二十七年(前220年),死于汉文帝(刘恒)十年(前170年)。他经历了秦末汉初之巨变,曾追随刘邦,参与反秦和楚汉相争的斗争。建汉后,奉命使南越,说服赵佗易帜归汉;又为陈平划策,粉碎了诸吕的篡权阴谋;并撰写《新语》,为汉献长治久安良策,对汉王朝的建立、巩固和初期的发展做出了卓有成效的贡献。追随刘邦平定天下陆贾,楚国人。

就汉初政策论“让步政策”与“反攻倒算”

中国封建社会的历史中有这样一种现象:某些农民大起义后建立的封建王朝采取一些与前朝不同的减轻剥削、缓和矛盾的政治经济措施,有的人称之为“让步政策”;有的人则叫做“反攻倒算”。这个在史学研究中既关系到对农民起义历史作用的评价,又涉及到对封建统治者的政策和历史人物的估量的重大问题,史学界断断续续地争论了十几年,至今未取得一致的意见,下面就自己对这个问题的肤浅理解谈几点看法。

刘邦的成功与他的多重性格

在秦末汉初的政权角逐中，首举义旗的陈胜、吴广和成名赫赫的项羽都失败了，势孤力单的刘邦，却由一个单微的亭长登上皇帝宝座。在考察当时的军事、政治环境时，不应忽视刘邦的个性特征。他利用人们由于小农经济造成的视野狭隘状况，制造自己是“龙子”的谣言来迷惑公众。他自身豁达与无赖有机交融的个性，使自己在政治、军事斗争中纵横捭阖，游刃有余。他的习性是由家乡的生长环境和风气使其然的。他的相貌也使人们产生了光环效应似的心理与情绪错觉，从而产生号令天下的力量。

论明、清两朝福建人口的衰盛以及丁税对人口发展的影响

闽越族是福建最早的居民。秦末汉初,越王勾践的后代无诸曾佐汉灭秦伐楚,军功卓著,被汉高祖刘邦封立为闽越王,都东冶(今福州城内)。汉武帝时期,闽越王郢等闽越族贵族集团先是挑起侵犯东越与南越的战争,继又起兵拒汉,几经较量,闽越国终被西汉所灭。为了根除后患,汉武帝于元封元年(公元前110年)下令闽越“迁其民江淮,遂虚其地。”于是原来仅数万人左右的福建人口更加稀少。两晋时期,北方战乱频纷,大量汉族人民南下,如西晋末“永嘉之乱。

鸿门宴楚汉得失之我见

谈到秦末汉初楚汉相争的历史,首先必及鸿门宴.此“宴”为楚汉相争之肇始.一种习惯性的看法认为,鸿门宴上项羽大失策,其一,未能击破沛公军如原意;其二,心慈手软,未能在宴会中如范增意就势除掉刘邦,永绝后患.项羽有此二失,以致于后来落得个兵败垓下自刎乌江的悲惨结局.事实上,这种看法是肤浅的,仔细地分析一下当时的情况,就会发现,项羽集团通过鸿门宴之会而捞到了巨大的好处,而刘邦也因此免除了一次危难.鸿门宴是刘项双方在各自实力和背景基础上所达成的妥协、平衡,各有得失,和后来项羽兵败垓下自刎乌江没有直接的利害关系.

“闽越击南越”辩析

南越国和闽越国是秦末汉初我国岭南和东南沿海建立的两个势力较强的王国政权。南越国由秦将赵佗创建。其立国据《史记·南越列传》记载:南越王尉佗者,真定人也,姓赵氏。秦时已并天下,略定杨越,置桂林、南海、象郡,以谪徙民,与越杂处十三岁。佗,秦时用为南海龙川令。至二世时,南海尉任嚣病且死,召龙川令赵佗语曰:"

敦煌的历史沿革

敦煌一名,古取盛大,辉煌之意。是汉武帝设立敦煌郡时命名。《汉书·地理志》释为:“敦,大也;煌,盛也”。唐代李吉甫的《元和郡县图志》也解释:“敦,大也,以其广开西域故以盛名”。指的是这个地方对开发广大西域地区,有很重要的作用,故名之曰“敦煌”。敦煌位于甘肃省酒泉地区西部,处于东径92°13′至95°30′,北纬39°53′至41°35′之间。东邻今安西县。

潮汕人的远祖及其语言源流探索

潮汕人的远祖及其语言的源流向来有不同的看法。本文是从宏观角度,概述了秦末汉初中原汉人入主岭南,促成了南越的汉化,从而为汉语和中原文化的传播创造良好环境的史实,说明潮汕人的远祖即“随着这历史洪流,由北而南,散落在闽南粤东一带”与百越共处。潮汕方言也就是在融化闽越语中逐步得以形成。

也谈鸿门宴上楚汉之得失──兼与张志坤先生商榷

也谈鸿门宴上楚汉之得失──兼与张志坤先生商榷张斌荣鸿门宴是楚汉相争历史中的；一大关捩。有关这次“宴会”中刘邦和项羽两大集团所取策略及其得失问题，是史学界争论较多：的问题之一。传统看法认为，鸿门宴上项羽没有乘机杀刘邦是大失策，为他以后的失败埋下了后患。...

汝阳甪里艾独特品质分析和保护开发措施

汝阳县地处河南省西部,属暖温带大陆性季风气候,境内呈“七山二岭一分川”地貌特征,地质类型多样,特色农产品众多。汝阳甪里艾为国内四大知名艾草之一,2017年被原农业部登记为全国农产品地理标志。一、汝阳甪里艾的基本特征(一)人文历史秦末汉初,“商山四皓”之一的甪里先生周术,隐居汝阳县城西之商山,采艾疗疾,同时教会百姓艾灸疗法,使艾灸之术广为流传。