從秦簡牘“死”的用法説到“死”“列”在秦漢文字中的兩種區别特徵

秦漢文字"死""列"二字形近易混,故在古文字材料的釋讀中有將"死"釋成"列"而又將"列"當作"死"的情況。實際上,"死""列"二字固然形近,但它們有明顯的區别特徵。秦至西漢初文字中"死""列"的右邊可以無别,區别在於左上角是三岔還是兩岔,到西漢中後期二字左邊的區别特徵消失,但右邊卻又從無别到截然不同。所以隸變後的"死""列"二字就經歷了從右邊混同而左上角形成區别特徵到左邊混同但右邊形成區别特徵的發展過程。

秦汉瓦当文字的美学特征

瓦当艺术是一种集雕塑、绘画、书法、工艺美术于一体的造型艺术。瓦当文是瓦当艺术的一个特殊品种,它以篆书为主书体,字体变化多端,以造型美、结构美、绘画美等展示其美学特征。

古文字研究与书法艺术结合的又一力作——读胡长春教授所著《战国玺印》(分域音序)

由于门槛高、内容艰深,古文字这门学问常常给书法界的朋友一种难以触及之感。古文字研究和书法、篆刻创作似乎关系不大,其实不然。汉字是中华文明得以传承的重要载体,它使得中华文化绵延至今。在汉字的发展史上,有过甲骨文、金文、战国文字、秦汉文字,这些文字是古文字学研究的对象,也是书法实践的重要载体。在这一点上,古文字学和书法学找到了交会之处。

从简帛文献看《经典释文》异文成因及来源

唐代陆德明所撰《经典释文》收录了大量的异文资料,前人多以"错讹"等名目对这些异文进行概括。参照新材料如简帛文献,可以看出《经典释文》中的异文是秦汉时期"文字异形"的产物。这些异文具有明显的秦汉文字特征,是这一时期的通行字。这种因书写习惯和时代风尚与后世不同而形成的异文,应充分考虑其时代性,不能一律概之以"错讹"。

对“书同文”的再认识

通过秦汉文字与楚文字的比较,可以看出,『书同文』政策实施后,在正体小篆中,楚文字完全被秦文字『同一』;而对俗体隶书的『统一』,则有一个较长的历史过程。其中秦文字在统一的过程中还曾不同程度地受到过包括楚文字在内的六国文字的影响。在秦汉文字中,楚文字特有的鸟虫书不但被保留下来,而且在某些方面还有所发展。可见,在不同的文字使用场合,『书同文』政策的实施并非『一刀切』。

日本和泉市久保惣记念美术馆藏秦汉印选释

日本和泉市久保惣记念美术馆藏有一批古玺印,均为园田湖城旧藏。这批材料虽经辗转著录,但因印蜕不清等原因,有些释文存在问题。作者根据调查所得详尽信息,对个别秦汉印进行研究,考释迄今所缺释的文字,并根据新资料对相关文字的释读提出自己的意见。

“虒”字補釋

金文与秦汉文字中的“厩”字，多年前就已被正确释出，但一些早已被纠正的释法，至今仍被部分学者所沿用。因此，在前辈学者已有考释的基础上，本文重新对从西周金文至秦汉文字中的“质”字进行梳理，指出释“厩”的意见是正确的。

《文源》取材三题

本文论及《文源》采用古文字资料的范围、《文源》不用甲骨文之谜和《文源》引用传统"说文学"资料等三个问题。从取材的角度看,《文源》是一部继承传统文字学特别是清代段、朱"说文学"的成就,同时又结合古文字资料尤其是商周秦汉金石文字资料来探讨汉字本形本义的承前启后的著作,它虽然还没来得及用上甲骨文的资料,但已经充分展示出古文字资料和传统文字学相结合给汉字学研究所带来的新气象。

锡活字印本《陈同甫集》与历史上的锡活字版印刷

在印刷史研究中甄别出清代广东邓氏锡活字版所印书籍。首先,确定了《陈同甫集》是锡活字印本,提出了鉴定锡活字的方法,分析了邓氏锡活字版的印刷工艺;其次,对历史上与锡版印刷有关的问题进行了梳理,指出曾被当作"锡浇版"印本的《秦汉瓦当文字》实为拓本和木刻本的结合物,并非锡版印刷品。

北大漢簡《反淫》字詞釋讀札記(五則)

北大漢簡《反淫》簡6-7"兆思心愓(傷)"之"兆",宜讀"悠"或"愮","悠思""愮思"均可與"心傷"連言;簡16"不知旦",""當擬補"明(明)","旦明(明)"即天亮;簡35與簡36拼綴後,上下文當改釋作"大觀者弗小[木釒戈戈](賤),湛於道者中無閒";簡41原釋"文陛芬芳"之"文"當改釋"依",讀爲"扆",與"陛"同爲宫殿用品,故連用;簡51原隸"恬"之字,當改隸"[屯舌]"或"[毛舌]"。

《五十二病方》一词多形现象整理分析

《五十二病方》是1973年长沙马王堆汉墓出土帛书中现存文字最多的医书。本文以《长沙马王堆汉墓简帛集成(伍)》中《五十二病方》的最新释文为材料,通过对一词多形现象的整理与归类,为秦汉之际文字研究提供了基础性的材料。

朱克敏重装《秦汉瓦当文字》考略

朱克敏于咸丰四年(1854)将程敦《秦汉瓦当文字》一卷两册和《续秦汉瓦当文字》一卷一册进行重新装潢汇编成册,总计收录瓦当186品。本文通过梳理、比对二书内容,可知该书是在重装程敦《秦汉瓦当文字》基础上的批校本,其图录和文字内容方面部分保持了原貌,但其中朱克敏的题语内容和新增收的瓦当,对于窥探时人关于瓦当的认识和研究,以及对朱克敏生平的把握具有参考作用。

说“徙”

甲骨文中的■、■,罗振玉认为是表示洗脚之意的'洗'的初文,本文认为这一考释是正确的。早期古文字中的数小点,在晚期古文字中有时演变为'小'或'少',根据这一规律,本文推测秦汉文字中'徙'字■的右部是从甲骨文中的■演变而来。'洗''徙'古音相近,秦汉文字中的'徙'字应分析为从'彳',以'洗'的初文为声。本文还将甲骨文中的■、■释为'徙',前者从'行',后者从'彳',两者皆以'洗'的初文为声。本文还将■、■视为一字,并将它们分析为从'土',以'洗'的初文为声。两字都与处置农田有关,又都从'土',或是'徙田'之'徙'的专字。