《左传》成书秦汉说及代有增益说综考

北宋郑獬可能是历史上《左传》成书秦汉说的最早提出者。南宋魏了翁亦疑《左传》乃秦汉初人所作。明嘉靖年间季本最早明确提出《左传》成于汉初张苍之手。近人洪业继之。然此数说无甚影响。真正产生了巨大影响的是刘歆伪作说。从历史渊源来看,此说远在西汉末刘歆挑起今、古文经学之争时就已伏下了线索。清刘逢禄《左氏春秋考证》的问世,标志着刘歆伪作说的正式兴起。近世以来,大凡今文经学派和受今文经学派影响较深的学者多持刘歆伪作说。但现今此说已难见持论者了。代有增益说调停春秋说、战国说及秦汉说三派之间,以顾炎武的表述最为简明扼要。对此说有所申阐发明的是徐中舒。

论《说文》形义统一原则的历史来源

形义统一是《说文解字》说解汉字的基本原则,这一原则根植于汉字的表意本质,在许慎之前有着悠久的思想、学术传统。在思想史层面,儒家＂正名＂思想是形义统一原则的宏观来源。在语言文字学层面,秦汉字书的编纂思路、收字标准为《说文》的形义统一原则提供了学术启示,秦汉字说对汉字字形、字意的沟通是《说文》释字原则的直接来源。《说文》充分继承了传统＂小学＂对汉字形义统一规律的认识,在系统性的高度上,全面彻底地证实了汉字的表意本质。

仙山灵草湿行云 洗编香肌粉未匀——浅述中国茶文化

中国是茶的故乡，有着悠久的种茶历史，也有着悠远的饮茶历史，关于饮茶的发源时间，就考古文献来看有三种观点：

近四十年前七子“文必秦汉”说研究综述

梳理近四十年来学者对明代前七子"文必秦汉"说的研究,可以看出,目前关于"文必秦汉"说的对比研究较弱,有进一步发掘的可能;"文必秦汉"说对唐文、宋文的态度有待于进一步讨论;八股文与"文必秦汉"说的互动研究还有很大的空间。

现代版桃园三兄弟[三国]励志成长记

话说“滚滚长江部是水，浪化灌尽众英雄……”一曲现代版《说秦汉临江仙》道球天下悲欢!这是我与两个死党网游故事中的一段真实经历，故事的开始很平淡，中间有些许的跌宕起伏，而结局还属未知，因为这条路还是现在进行时……

汉代法律体系及其研究方法

汉二年萧何"为法令约束"与萧何"次律令"两事,不是同一层次更不是同一行为,萧何为汉制定具体法令始于汉元年任丞相时,而非汉二年。萧何作律九章即编纂律典在高帝五年统一天下后。研究《二年律令》的性质,必须区分其文书性质与律令性质的差别,将其文书性质定性为当代行用律令的抄本,并没有解决其题名"二年"的问题。正律、旁章、傍章、律经、罪名之制、事律等概念,出现在《晋书.刑法志》、魏律《序》、颜师古注引文颖说等重要史料中,是我们赖以认识汉律结构的重要概念,决不能随意摒弃,否则必然导致史料的虚无。汉律律典构造、"九章"之外律篇的归属等问题,是关系汉代法律体系的根本问题。只有直面问题,深入探讨,才可能深刻认识汉代法律体系的内涵和特质。