“神韵”背后的秘密——从《秦淮杂诗》看王士禛诗歌的台阁体倾向

《秦淮杂诗》集中体现了王士禛神韵诗的独特构思、常用意象与创作心理。他的神韵诗具有蹈袭前人意象、缺乏艺术独创性的缺点;其创作心理虽不是无病呻吟,却小心翼翼、故作雍容,以雕章琢句代替深厚的意蕴表达。所以神韵诗中的"神韵"是馆阁心理的一种刻意掩饰。"神韵"诗风实际上是一种迎合时代需要、以神韵为掩饰的新台阁体。

柳得恭的《松京杂绝》与王士祯的《秦淮杂诗》之比较

王士祯的神韵说为柳得恭发掘诗歌的审美价值、探寻朝鲜文学国别性奠定了基础。柳得恭认为诗歌本诸性情、神以化之、玩其归趣,主张以"诗言志"为本,丰富了诗歌表现形式。因此,柳得恭将神韵说视作一种创作风格,而非创作理念,从而克服了王士祯诗歌偏重审美功能、"现实性"和"批判性"相对薄弱的短板。

王士祯情寄渔洋山

人,见上一面,就深爱一辈子,这叫"一见钟情"。所钟所欲者有结为伉俪,白头偕老,得以善终的;也有虽两情相悦,而不能结为夫妻终成怨鬼的,这种传奇,在故事、戏曲、评书,或现实生活中,大有存在。人,到过一个客地,便深深爱上这个地方,甚至连自己的名号,都与这里牵上关系,对这一地方,魂牵梦萦一辈子,这种情况虽不多见,但也是有的,清初诗人王士祯,就是其中的一个。王士祯(1634-1711),山东淄博新城(今恒台)人。原名王士禛,死后因避雍正皇帝(胤禛)之讳,改名士正;乾隆时,皇帝赐名士祯。这个"祯"与他原名的"禛"从字形和读音上,都已十分接近。王士祯字子真,又字贻上,号阮亭。他出身于官宦之家,祖父王象晋,为明布政使。士祯在官舍长大,五岁人家塾读书,六七岁能诵《诗经》。