秦越人里籍与齐派医学考

关于秦越人里籍与齐派医学问题,仍有待深入考证探讨。故撰本文以就正于方家,不妥之处,敬请批评指正。一《史记·扁鹊传》:“扁鹊者,勃海郡,郑人也,姓秦氏名越人。”司马迁写这句话的依据是秦越人在“宫门下”让“中庶子”转报时所说:“言:臣齐·勃海秦越人也。

中国医学奠基者齐国医家秦越人

秦越人(扁鹊)是中国传统医学的主要奠基者之一,也是我国战国时期,齐国的著名医学家和齐派医学的创始人。早在西汉初年,著名历史学家司马迁在《史记》中,即以秦越人和淳于意为核心的两个医疗群体,合撰为《扁鹊仓公列传》。为我们留下了极为珍贵的历史资料。但由于历史悠久,年湮代远,史料相对匮乏等原因,对于秦越人的生平事迹、医学成就及其贡献等的历史研究,仍深感困难。本文根据笔者四十年来的艰苦努力,考察探索所得结果,撰述而成,以供参考,文中不妥之处,敬请指正。

扁鹊秦越人的是是非非

“扁鹊”是我国上古时期对名医的尊称，形容医生就像喜鹊一样翩翩飞来，带给人们吉祥安康，对应如西方誉称医护人员为天上派来的使者“白衣天使”．并非专指某一个人。自从战国时期秦越人以医生的身份誉满天下以后，扁鹊就专指秦越人了。

秦越人扁鹊是战国时期人

扁鹊之名首见于先秦诸子的著作,可推至黄帝时代。从出土文物"扁鹊针灸行医图"和"老妇问医图"来看,扁鹊是古代图腾崇拜的产物,并逐渐成为高明医生的代称。根据《史记》中的史料记载,扁鹊在春秋间的活动从公元前746年到公元前509年,前后竟跨越245年,可见春秋时期的扁鹊仍是传说中的人物。战国时的扁鹊,主角当为秦越人,其撰著《难经》、见秦武王,乃至被李醯杀害,时间上大致集中在这一时期。

扁鹊、秦越人辨析

古代名医扁鹊,史载及传说颇多,其中《史记·扁鹊传》记载最详.《传》文说:扁鹊姓秦名越人,少时为客舍长,从长桑君学得医病方法,曾在齐、赵、郑、周、秦等国行医,为赵简子、虢太子和齐桓侯治过病,最后在秦国得罪秦武王,为太医令李醯派人刺杀.这个记载虽详,但疑问很多.除里籍矛盾外,生存年代也难令人置信.赵简子、虢太子和齐桓侯生活时代,前后相差几百年,一个人怎能活那么长时间呢?因此,《史记》之后,歧议百出.有人认为扁鹊是春秋人,故而把齐桓侯说成是齐桓公小白,把虢太子说成郭公之子;

先秦越人的青铜钺

越人是我国长江以南广大地区的古老民族群。它的种系繁多,到春秋战国时期已很活跃,创造了很高的文化。越人有许多不同于中原华夏的地方,他们铸造和使用的青铜器很有地方特色,其中较突出的有铜鼓、铜桶、铜羊角钮钟、铜剑、铜刮刀等等,铜钺也是很有代表性的器物。钺,古文作“戊”。《说文解字》解释说:“戊,斧也,从戈l声。司马法曰:夏执玄戊,殷执白戚,周左仗黄戊,右秉白髦。”在商周之世,钺是兵权的象征。

关于“神医”扁鹊(秦越人)的寓言传说与历史真实之探析

'扁鹊'本是传说中的黄帝时代的'神医',《史记·扁鹊仓公列传》中的秦越人号称'扁鹊',喻其医术神奇也。其实,《史记》等典籍中关于扁鹊的记载,或含糊其辞,或相互矛盾,或荒诞不经;其学医经历及其诊赵简子、医虢太子、见齐桓侯等医案,皆经不住考证、推敲。司马迁将关于扁鹊的寓言、传说当作真实的历史,使《扁鹊传》成为《史记》中极不可信、非常失败的一篇传记。

秦越人(扁鹊)和微循环

一九八七年七月二十一日上海《文汇报》报道,中国著名的微循环专家、中国医学科学院微循环研究所所长修瑞娟教授在第四届世界微循环大会卫星会议上作《微循环与中国传统医学》的报告,成功地展示了中国传统医学的宝藏,引起了与会专家们的极大兴趣。她对来自世界各地的第一流微循环专家们说,中国医学的祖先扁鹊,是世界微循环研究的先驱。

漫谈秦越人对后世医学的影响——重读《难经》有感

在我国上古时代，凡医术精良者，均尊称为“扁鹊”。春秋战国时代，秦越人从长桑君学习医术，达十余年之久，他的医疗技术，也非常高明，不仅“洞明医道”，并能“视彻脏腑”。人们以其与上古扁鹊相似，所以也称他为“扁鹏”。因而汉代司马迁所写《史记》中的《扁鹊·仓公列传》说：“扁鹊者，勃海郡鄞人也，姓秦氏，名越人”。因此，扁鹊即秦越人，而流传下来，

“神医”扁鹊(秦越人)真相新考

"扁鹊"本是传说中的黄帝时代的"神医","扁鹊"应读作"翩鹊",意为"翩翩飞来的喜鹊",将给病人带来健康吉祥。《史记·扁鹊仓公列传》中的秦越人号称"扁鹊",乃"神医"之义。而扁鹊的名字、里籍、学医和行医经历,皆很可疑。根据史料记载,扁鹊的活动年代可能在公元前500年~公元前307年,前后长达200年,这显然是不可能的。秦越人应该是个活动于春秋末战国初的江湖游医,被人们神化了。

从古文化史和民俗学谈扁鹊(秦越人)名籍问题

扁鹊的里籍,司马迁在《史记·扁鹊仓公列传》里说:“扁鹊者,勃海郡郑人也,姓秦氏,名越人。”司马迁记扁鹊过虢时,扁鹊的自我介绍:“臣——齐——勃海——秦越人也,家在于郑。”汉魏以前的学者,对《史记》的这个记载是深信不疑的。到了晋代,徐广认为旧郑在关中,新郑在河南,勃海无郑,郑当为鄚之误。自《史记集解》引用徐广这一说法之后,扁鹊里籍就发生了争执:一说在今天山东省的长清;一说在今天河北省的任邱。争论了一千多年,一直得不到合理的结论。

扁鹊秦越人

《史记·扁鹊仓公列传》中，记述了一则齐桓公讳疾忌医的医案： 一次，扁鹊见到齐桓公说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”齐桓公不相信。5天后，扁鹊又去见齐桓公，说道：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。”齐桓公仍不信。又过了5天，扁鹊再次见到齐桓公时说：“大王的病已到了肠胃，不治就没救了。”齐桓公十分生气。等到第4次见到齐桓公后，扁鹊则赶快避开了。齐桓公迷惑不解，便派人去问。

秦越人生平概述

秦越人约生于公元前5～4世纪，是战国时期的著、名医学家，世称扁鹊，河北任邱人。一说为山东长清人。还有人据《陈璋圆壶》。《陈璋方壶》铭及古陶文等，认为他是临淄附近的郑阳人。秦越人生平事迹出于《史记》、《韩诗外传》、《战国策》、《说苑》等古代典籍。

秦越人 “神医扁鹊”广济人

标签精诚大医题记神医出鄚州,扁鹊医术优。"四诊"发明者,《难经》千载留。秦越人(生卒年不详),战国时期齐国渤海郡鄚州(今河北省任丘市)人,著名医学家。因其医术高超,人们尊为神医,并将其拟比为上古神话轩辕时代的神医"扁鹊",遂被直称为扁鹊。扁鹊的诊断技术十分高超。在总结前人经验的基础上,他创造了中医望、闻、问、切四大诊法,当时称之为望色、听声、写影和切脉。

扁鹊称号来源与传承考

[目的]研究“扁鹊”这一称号的起源、扁鹊学派的代表人物及其传承历史。[方法]通过二重证据法,查阅相关文献,在“扁鹊为良医代称”的传统文献认知基础上,系统梳理“扁鹊”生平,并分为三大时期进行分析,针对“扁鹊”这一称号的来源以及扁鹊学派的传承进行深入探究。[结果]“扁鹊”乃良医代称,非专指秦越人。上古时期鸟图腾崇拜盛行,鸟鹊代表人类对男性生殖崇拜的追求,后其意义逐渐转向对长寿的追求,黄帝时期的名医岐伯即以“扁鹊”为名。春秋战国时期扁鹊学派活跃,其代表人物秦越人被尊称为“扁鹊”,其后秦越人的弟子承袭此称号。秦武王年间“扁鹊”去世,扁鹊医派从此分流传承,代表人物有淳于意及其徒弟、张仲景、华佗、郭玉、徐嗣伯等,扁鹊学派至南宋初年销声匿迹。[结论]扁鹊作为中医学的代名词,对其名称的产生源流及传承进行考证,有利于进一步拨翳见明。

扁鹊诊赵简子考——扁鹊诊赵简子二千五百年纪念

扁鹊是医学史上第一个被列入史传的医学家 ,司马迁称他是中医学开宗明义的大师。然而 ,近代以来对于他的生活年代却众说纷纭 ,对于扁鹊诊赵简子的历史真实性多持否定态度 ,甚至割裂扁鹊形象 ,说他是传说中的人物 ,是虚构的寓言。笔者认为扁鹊是一个可考、可证的古代医学家 ;扁鹊诊赵简子 ,是附载于《赵史》重大历史事件中的真实过程 ;扁鹊诊赵简子所反映的医学成就 ,至今仍有值得我们珍视的价值。

齐派医学简论

司马谈《论六家要指》,只列阴阳、儒、墨、名法、道等六家,医家无席位。而医家实际是存在的。历史学家陈直还把春秋战国至秦汉时代的医学分为秦派和齐派(《玺印示简中发现的古代医学史料》,科学史集刊,1958年1期),愈慎初则明确地提出扁鹊和仓公同属齐派医学(中国医学简史》,福建科学技术出版社1983年版,第56—57页)。只惜俱未深入发掘以展示其基本面貌。

“六不治”和“四难”的现实价值初探

从秦越人提出的"六不治"和郭玉提出的"四难"出发,剖析了医患双方由于各自在医疗关系中所处的不同地位,产生了相应不同的心态。认为要取得良好而满意的临床疗效,帮助患者更快地康复,医患双方就要增进理解,恰当地摆正位置,这样才能建立正常和谐的医患关系。

《难经》研究述要

《难经》是中医学奠基的重要典籍之一,在中医学理论的形成、发展过程中,占有十分突出地位,阐发了《内经》等古代医籍的经旨并补充其不足,故为历代医家重视并加以阐扬。自本世纪五十年代中医高等院校相继成立以来,《难经》的讲授就为诸多院校开设的重要课目。我们陕西中医学院是个别未开设此课程的单位之一,为了弥补这一缺憾,在汲取前人成就及当今在此领域有研究成就的烟氏、迟氏、湖南张瑞麟及天津、南京、上海同仁的成果基础上,经一年多的认真研习并编撰名为《难经通解》的教材,在临付梓之前,将本书上编的部分内容摘登于此,作为自学《难经》者的参考,还可羽翼《黄帝内经》的学习。文中分释名、成书、分章、学术思想、内容、学术贡献等六大部分,并对研究心得进行了述要。

略论刘河问学说对防治现代难治病的启迪

河北是我国名医辈出的省区之一。首先应该提到的是，原居住西北方的黄帝民族，约在四、五千年前逐渐移向中原地带，定居在涿鹿，即宣化鸡鸣山地方的山湾里。其次是战国时名医扁鹊秦越人，生于鄚，即今河北任丘。