秦诏版研究

说起秦始皇统一度量衡的事,人们自然会想到刻在权量器上秦始皇诏书和悬之国门、布之郡县的秦诏版.尽管二者的形成和功能存在差异,前者继承了"物勒工名"的传统,起了官方认可的标识作用,后者则是"金字招牌"古老遗风的延续,借此把皇帝的诏令宣示社会,推动度量衡统一,二者具有异曲同工、殊途同归之妙,在宣传誉论上作用是相同的,都是中华文明的瑰宝,具有同等重要的历史、文化价值.本文抛砖引玉,以期学界前辈及同仁共同推动秦诏版之研究.

读者来信

<文博>编辑部: 看了近几期<文博>有以下几点看法: 一、<华严寺及三藏塔图文>登于2005年2期<文博> 从照片看,应是长安县兴教寺,兴教寺内的三藏玄奘塔,非是"华严寺"、"华严寺内的三藏塔".

文化学视野下的“秦七刻石”

在中国书法史上,李斯是第一位赢得个人声誉的书家。这位被唐代李阳冰称为"斯翁"的政治强人,既不是仓颉那样的神话人物,也不是史佚那样的专门和文字打交道的史官,而是凭其伟大功业与煌煌书迹成为了书法史上第一位书法名家。归入李斯名下的作品,最著名者莫过于刻于秦始皇时期的七块纪功石,即现今所谓"秦七刻石"。这批小篆作品,被视为秦代小篆的标准样式,也是后世通行小篆的典范。此外。

林经文和他的草篆

一九九三年绶祥先生慧眼识才,将在大西北发现的经文招入『中国画名家研修班』,当时班上多为『江湖识面久』的人物,独经文一人我所不知。平日聚谈,见经文多默坐,讷讷然而不语,似有不争之美和高世襟怀。因我素好金石书法,与经文同在甘肃画院的文君便向我推介经文,于是有了一次定交的长谈,彼此都有相见恨晚之感,遂引为知己,故又有『恭王府中萍水逢,结缘全赖金石功』之句记此。交往多了,知经文诸艺之外,于文史哲等素有涉猎,尤通小学。