论庐剧《秦雪梅》的前世与今生

在传统戏曲中,明传奇《商辂三元记》久演不衰,多种地方戏都将它作为传统剧目。当代庐剧《秦雪梅》改编自《商辂三元记》,增添和删减了《商辂三元记》的部分情节,丰富了秦雪梅的形象,重构了秦雪梅为爱情守节的主题,从而发现新生作品会随历史条件与社会生活的变化而自我调适。文章分析庐剧《秦雪梅》的前世与今生,以显示戏曲作品随社会时代变化的调适。

一块尚待打磨的美玉——关于庐剧《秦雪梅》剧本的修改建议

作为庐剧传统剧目的代表性剧目,《秦雪梅》在观众中有着广泛而持久的影响。但由于多种原因,《秦雪梅》的剧本质量存在较多问题。如能从主题、人物塑造和细节等方面对其修改完善,使其最终成为精品,那将是庐剧界的幸事。

论豫剧《秦雪梅》的艺术魅力

豫剧《秦雪梅》是阎立品的代表作。全剧围绕秦雪梅与商林的爱情悲剧,塑造了鲜活立体的人物形象,展开了激烈而复杂的矛盾冲突。剧本曲词雅俗共赏,结构不落俗套,是地方戏剧中的典范之作。

豫剧《秦雪梅》中“秦雪梅”的人物形象分析

豫剧《秦雪梅》是许多豫剧名家常演的剧目,也是豫剧大师阎立品的代表作。它讲述的是秦雪梅与商林的婚姻悲剧,全剧围绕着秦雪梅与商林二人的悲剧婚姻展开。秦雪梅温和善良,对爱情忠贞不渝,面对残酷的封建礼教,她勇于反抗,敢于抗争,为观众吟咏了一曲爱情绝唱。

跨界与融通:秦雪梅传说的文本化动力

秦雪梅传说的核心内容多来自民间通俗文艺,其内容较完备的文本包括明清时期的秦雪梅宝卷。宝卷中的秦雪梅传说的发展、定型,经过了各种艺术形式繁衍、增殖的复杂过程。尤其是宝卷与民间信仰合流后,秦雪梅成为明清社会建构的承载忠孝节义、具有隐喻内涵的符号化女性形象。探究民间信仰、传说观念与历史记忆的内在演述动力机制,民间宝卷具有中介作用。

谈王红丽塑造的三个悲剧女性形象——看豫剧《秦雪梅》、《风雨行宫》、《铡刀下的红梅》

豫剧"二度梅"获得者王红丽十七岁登台献艺,从艺至今已经三十余载。她主演的《秦雪梅》、《风雨行宫》和《铡刀下的红梅》分别产生于20世纪80年代、90年代和21世纪初。尽管剧中的三个女性形象都带有悲剧性,但是,她们在艺术个性、戏剧意义和审美效果上各异其趣,反映了戏曲在不同历史时期的创作特点。秦雪梅:传统道德意义上的悲剧女性20世纪80年代,随着社会环境的稳定和一系列正确的戏曲政策的实施。

豫剧《秦雪梅》新旧版本结尾比较

豫剧《秦雪梅》多年来一直闪烁着耀眼的艺术光芒。老版的结尾以质朴和平实的方式解决了矛盾冲突,展现的是强烈的悲剧性和现实性,是一种触目惊心的美;新版的结尾用唯美和浪漫的手法达到了艺术的和谐,带来的是美轮美奂的理想性与幻想性,是一种情景交融的美。

“秦雪梅”进山

4月5日,第八届戏剧“梅花奖”获得者李喜华与该团一起到地处山区的湖北省谷城县茨河镇义演《秦雪梅》,使建起六年来也承担过不少自称为歌星、笑星的歌舞团的演出但从未满坐的影剧院座无虚席。李喜华情真意切、维妙维肖的表演,使观众身临其境。并随着秦雪梅的悲喜而高兴、流泪,不时引起阵阵的掌声。观众们都感慨地说:“歌星、笑星,还是不如明星。”

新版豫剧《秦雪梅》上演前后

《秦雪梅》是豫剧的传统戏，又称《秦雪梅吊孝》，早在20世纪40年代一些豫剧名家曾先后上演。有常香玉、桑振君、阎立品，以及后来的关灵凤，在观众中产生过一定的影响。但是剧本存在着“宣传封建思想和一些庸俗的情节”，“糟粕之处甚多”，搞戏改的人士也认为“难以脱胎换骨”。可阎立品“再三深思，不愿舍弃这个剧目”，她认为这个戏“群众是喜闻乐见的，

冲突的制造、强化和消解——从明传奇《商辂三元记》到豫剧《秦雪梅》

《秦雪梅》是豫剧舞台上的经典之作,是'阎立品根据《观文》《吊孝》折子戏改编。原剧取材于明《三元记》传奇'[1]。明代题目为《三元记》的传奇有两种,一种是《冯商三元记》,一种是《商辂三元记》,而《秦雪梅》一剧应该是出自《商辂三元记》。《商辂三元记》共有38折,讲的是书生商霖与秦彻之女秦雪梅的婚恋故事[2]。

从《卷席筒》看豫剧的创作特色及发展现状

1《卷席筒》创作特色1.1题材选择定位准确《卷席筒》的发行年代比较久远,不同于现代豫剧风格,这部经典作品贴合家庭伦理方面的特点,运用简单的人物矛盾勾勒出不同的鲜明的人物性格,表达了平等待人、渴望家庭和睦以及亲情可贵。作品条理简单、线索清晰,简单的剧情构造,直观地触及到观众的心理,让观众清楚地分辨“善”与“恶”。

锦歌的艺术价值

艺术是用形象来反映现实,但比现实更有典型性的是社会意识形态。《诗经》序曰:"情动于中,而形于言,言之不足,乃永歌。"锦歌是发源于漳州九龙江沿岸的一种说唱艺术,它必定历史地、形象地反映漳州的社会意识形态。古老的乐器悠久的历史锦歌的历史是悠久的。自开漳圣王陈元光于公元686年在漳江畔建立漳州以来,把中原先进文化传到漳州。由于陈元光采取开明措施,兴办府学,经农惠工,通商利市,经济呈现比较繁荣景象。

新年戏曲晚会首现多媒体 现代舞美点染传统意韵

2015年12月30日晚,《2016年新年戏曲晚会》（以下简称晚会）在国家大剧院举行。党和国家领导人习近平、李克强、张德江、俞正声、刘云山、王岐山、张高丽等集体出席观看。作为中国最高规格的文艺演出之一,这台晚会是2015年全国戏曲工作座谈会后的首次大型戏曲晚会,代表着戏曲艺术方面的最新成就和新的探索,也是抗战70周年晚会后的又一场大型国家级文艺晚会。

洛阳牡丹开新花——记豫剧青年演员陈淑敏

阳春三月,牡丹盛开,在这春风怡人的美好季节里,北京传来喜讯,豫剧新秀陈淑敏荣获第九届《中国戏剧》梅花奖戏曲演员榜首。陈淑敏是河南省洛阳市豫剧二团的优秀青年演员,1963年10月出生在郑州市的一个中层干部家中,自幼酷爱戏曲艺术。在四、五岁时便整日守在收音机旁学唱“样板戏”,后在小学积极参加文艺演唱活动。1970年随父母到洛宁县,笔者带洛阳地区豫剧团到该县城演出,她是场场必到,看戏入了迷,并要求参加剧团,在剧团离开那天,她爬上剧团汽车不下来。

扬州清曲演唱家王万青

扬州清曲是一种以扬州方言演唱的坐唱艺术。它在民间歌曲的基础上,广泛吸收、融化了其它艺术的营养而形成了抒情与叙事兼长的艺术风格和特点,和许多民间曲艺一样,扬州清曲在它数百年的历史中也有着几度兴落,在经历了清代中叶的极盛期后,到了嘉庆、道光年间,扬州清曲逐渐衰落下来。但是,

《扽腔》音乐初探

(一)历史沿革《扽腔》也曾被记成《灯腔》,但当地群众都称“Děn腔”。《扽腔》流行于博兴、广饶、桓台、邹平、滨县、寿光等县。各地名称不同。广饶县大部称《扽腔》,也有个别老艺人称《扽秧歌》。桓台叫《周姑子》,滨县则叫《秧歌》。

道情源流简议

道情是民间说唱的一个类别,是一种单人独唱的曲子。顾名思义,道情应当是道士唱的曲词,但是,这一种古老的民间说唱,到了解放前,在江浙皖南一带唱它的多是乞人,是靠唱它卖钱糊口的,也有一类贫穷的道士化缘时唱它。所以,道情发展到最后,不一定是道士唱它了。道情在唱的时候最重要的特征,是用两件东西。一是抱在左腕上。

浅谈豫剧二胡

二胡,也称胡琴,于1000多年前传入我国。因其容易入门,携带方便,赢得了广大老百姓的喜爱,逐渐演变成了我们的民族乐器了。二胡以其自身独特的音色,无论是中西混合乐队,还是民族、戏曲乐队,都占据着重要、不可替代的位置。在戏曲乐队伴奏中,二胡作为主要伴奏乐器之一,起着承上启下的作用,与板胡形成了一种自然搭配,刚与柔、高与低、豪放与细腻、泼辣与含蓄的关系,形成了一种独特的伴奏风格。多年以来,