社会工作本质与儒家秩序哲学的契合性研究

社会工作"助人"的本质在外延上同时涵盖价值、专业和政治三个不同特性,正是这种"一体三面"的结构关系构成了社会工作的本质特征。本土化是社会工作在中国生根发展的必然选择。从历史的角度理清西方社会工作助人本质与以儒家秩序哲学为代表的中国传统文化的关系,并从系统而非局部层面构建二者的契合模型,对处理当下困扰中国社会工作本土发展的价值与现实、专业与传统以及政府与社会的关系分歧问题具有重要的理论和现实意义。

沃格林的秩序哲学与古典文明研究

沃格林将柏拉图、亚里士多德创立的古典哲学概括为秩序哲学,并基于此展开了对古典文明的历史研究。据其后来的阐发,意识哲学是秩序哲学的核心,历史哲学是秩序哲学的主干。在意识哲学中,沃格林重视人的体验,强调人朝向超越的神性根基的参与意识,并发展出一种体验实在论,从而为其历史哲学奠定了基础。

法理共同体:秩序法哲学的核心理想及超越性意义

秩序法哲学萌芽自格老秀斯,形成于普芬道夫,它的核心理想是要塑造一种法理共同体。法理共同体超越了政治共同体的权力至上理论,改为强调法律的支配地位;弥合了传统政治体中统治者和被统治者的二元对立,强调法权结构的平等。秩序法哲学试图通过法则和权利给政治秩序施加规范性约束,从而实现社会和平、合作和团结。

浅析解构主义的哲学思想

建筑虽然具有土木性,但是必须用来提升建筑的文化价值和品位,建筑学必须上升到哲学境界。解构主义在德里达对语言学的研究中产生,成长于对结构主义的否定,打破了正统的现代主义设计原则和形式,以新的面貌占据了未来的设计空间。虽然解构主义有了众多哲学思想,哲学理论作为其根源和出发点,解构主义完全能在将来的建筑思潮中充当一股不容忽视的力量。