秩序想象与价值关怀:中西方电影中的英雄叙事比较

对于英雄人物的歌颂,是中西方叙事中共同的主题。他们引领人类走出蒙昧,与自然搏斗,是自古以来人们精神与意志寄托的象征。本文所探讨的叙事中的“英雄”,是指叙事的行为承担者,“能够战胜个人的和当地的历史局限性的男人或女人,这些局限针对的是普遍有效的常规人类模式”。流传在世界各地的叙事文本中,这些英雄或多或少有着相似的旅程,他们面临困境,踏上冒险之途,最终成就自我。神话学家约瑟夫·坎贝尔将这些常见模式总结为“英雄之旅”的叙事结构。

切中、形式指引与诞生状态--论现象学语境下秩序想象的哲学策略

现象学的一个明显特征在于对传统身-心问题的系统回应,而重塑秩序的任务吁求刷新相应的哲学策略与方法。在现象学语境下,这一关于秩序想象的哲学调节呈现出一条明显的脉络:从胡塞尔力图对意识活动与意识对象之间"切中"关系的阐明,系统化为海德格尔对日常经验之"形式指引"的存在论分析,并在梅洛-庞蒂那里深化为对"诞生状态"的结构-知觉秩序的详细刻画。重要之处在于,贯穿于现象学秩序想象的一个核心操作在于对标识为"开端"的秩序形式给予哲学的检视与规定。

“他们”诗群的民刊方式与秩序意识

“他们”诗群从二十世纪八十年代初就有着特别的民刊行为，这与其代表诗人韩东有着最为直接和重要的关联。韩东的云帆诗社活动，编印《老家》、《他们》的经历，以及对“他们”诗群的叙述，都表现出了对既有秩序的反叛，对自我秩序的想象意识。探讨民刊方式与秩序想象之间的关系，有可能引发对“第三代”诗歌更深入的思考。

心的两面:论孟子的心灵观念

在中国思想传统中,孟子有意识地区分身心,首先将心灵问题变成一个思想问题。孟子认为,心灵之功能可以区分为永恒的和情境性的两种:第一,"思"是一种心灵的欲求,欲求的对象是理义,此为心灵永恒的方向;第二,以"恻隐之心"为代表的情,为心灵之所发,是心灵缘于特定情境的即时性表现,揭示的是特定情境下的一体相关。孟子所区分的心灵的两种功能,分别对应共同体秩序中的两种政治功能:有恒心的士人为道义的担纲者,而君王存在的意义则是凝聚人心,团结民众。

晚清科幻政治小说与押川春浪科幻小说的主题比较研究

晚清科幻政治小说在发生过程中选择性接受了外来科幻作品的影响,押川春浪是晚清时期被译介最多的日本科幻作家,将押川春浪的科幻小说与晚清科幻政治小说的主题进行比较,可以发现二者在异域空间想象、世界新秩序构想和西方现代文明批判三大主题上均融入本国的时代政治主音。押川春浪科幻小说中的"国家主义+科幻想象"完美切中晚清文人现代转型期的文学理想,晚清科幻政治小说认同、接受这一文学主题范式,并在本土创作中呈现出独特的文学面貌。

难言的女性折磨:哈姆雷特精神心理探幽

通过这些精神分析学理论的分析,本文认为哈姆雷特在内心深受女性折磨。本文主要通过两方面原因分析出哈姆雷特的心理上有着异常浓重的俄狄浦斯情结,更加重了他所受的女性折磨。

试论道德规范约束力何来

人类文明很大程度上建立在想象的秩序之上,想象的秩序是一种“主观的真实”。道德原则是在想象秩序前提下的一种虚构的共识,道德原则自身的合理性无法直接为道德规范提供约束力,而需要依靠教育和舆论成为带有强制性的力量,以此获得约束力。