以“家”为媒:基层结对治理实践与乡村家庭生活秩序重建

现代性对乡村的影响造成了村民家庭生活秩序异化的趋势,因此,乡村治理的困境需要持续拓展治理的深度,把治理的重心放在对“家”的关照与建设上来。以“家”为媒,不仅需要通过“家”来唤醒我们关照自身,而且重在以“家”为媒介视角将思想的怀想与具体的制度实践相结合,由此才能将我们真正带“回家”。结对治理作为重建乡村家庭生活秩序的一种治理实践,通过非科层治理逻辑与联结性的情感动力融入到帮扶家庭的日常生活中,在“生活小事”中实现对家庭秩序与“人心”的安顿。把“家”引入乡村治理与乡村传播视野,有助于考察治理制度在乡村治理过程中的实践路径与实践逻辑,也有助于克服乡村传播研究中的媒介中心主义范式,能通过“家”把具体的“人”找回来。

失独老人生活秩序重构的行动研究

唯一子女的不幸离世直接击垮了失独父母的生活秩序,失独老人的生存状况亟待关注。本文以行动研究的方法,协助失独老人重构其生活秩序。行动研究的历程分为问题发现与界定、行动规划、行动规划执行、行动结果检验、行动总结等五个阶段。行动研究介入后,研究对象的改变和研究团队的成长证明行动研究有效。研究中的反思则包括:与失独老人建立关系和收集资料需假以时日;失独老人服务中生命意义重建亟待强化;失独老人有自助与助人的可能;社会组织与落地方是相互促进的协作关系等。

论秩序生活的逻辑基础

秩序生活的形成与发展,标志着人类理性文明的不断成熟,在这个过程中,需要人们遵从思维规范、信守公共规则、养成公共意识,从而充分体现人的自由本性。虽然中外文化根基不同、土壤有别,但人类所形成的各种逻辑思想都是理性活动自我反思的结果,并在满足秩序生活对思维规范、秩序意识的迫切需求中生成。秩序生活体现逻辑规范的内在运行特性,逻辑理性参与秩序生活、涵养社会规范、规约交往行为,为人类精神文化取向融入理性智慧,也为当代社会生活的有序发展提供法律、道德重建的思维准则。逻辑以其理性特质协调人们思维方式的构成要素,并从思维的规范性要求出发,促使秩序意识转化为思维习惯,进而对公共生活的有序性产生影响。

乡村生活秩序重构中的传统文化复兴——以皖南H镇为例

儒释道及民间信仰等中国传统文化是乡村生活秩序运行的内生推力。近年来,曾在中国现代化进程中遭际乖舛的传统文化在中国某些地域呈现复苏态势,这是当前乡村生活秩序重构的体现。H镇位属皖南,地境偏僻,水资源丰富,经济较为发达。从1980年代起,传统文化再次融入H镇村民的生活日常,并在对村民精神世界的培育和乡村精神秩序的整合、乡村人伦协和社会结构有序化、国家范围内的大社会与地方小社会统一等方面有着积极的作用。H镇传统文化复苏是村民自主选择的结果,尊重乡村社会自生自长秩序,以复兴优秀传统文化作为培养村民主体意识的载体,是乡村社会有序化的重要内容。

寺院养老的灵性生活秩序:从俗智到圣智的转变

进入佛教安养院养老的老年人将经历生活方式由世俗到神圣的模式转变。这一转变的核心逻辑关涉两个方面:其一,对生命意义进行解释和判断的价值观基础,逐渐由俗世价值观转为佛教价值观,即俗智的消减与圣智的递增;其二,灵性生活秩序作为安养院所强调的精神生活秩序被逐渐建构起来,也就是安宁的心灵与超脱的信念之统一。佛教安养院的养老方式超越了血缘家庭,提供了一种其他养老机构缺乏的精神生活秩序,提供了另一种审视养老伦理的思路。

祖先崇拜:支撑乡村生活秩序的传统宗教内核

祖先崇拜是儒释道等中国传统宗教与乡村社会生活秩序互构的内核。以祖先崇拜为代表的传统宗教伦理一直是中国社会结构变迁的相对稳定因素,并成为乡村生活秩序的内生性基础力量。在现代乡村生活秩序中,祖先信仰主要体现为:宣扬"祖先"和"孝"的理念、以家庭家族为单位完成敬祖仪式、构筑乡村社会的权力场域。对祖先崇拜进行适当制度化建构是协调国家、社会和宗教关系的很好途径,也有利于建立以内生秩序为导向的低成本乡村自治。

宗教社会的生活秩序及其道德生活的构建

宗教社会是人类社会中一种特殊的社会类型,其道德生活具有高度的整体性、较强的单一性和偏执型以及高度的稳定性等特点。作为宗教社会生活秩序的宗教信仰、宗教戒律、宗教仪式对于宗教社会道德生活的构建发挥了重要的作用:宗教信仰是宗教道德向生活渗透的自觉的精神力量;宗教戒律是宗教道德向生活秩序渗透的重要中介;宗教仪式则是强化人们宗教信仰的日常生活形式。

技术性生活秩序危机下体育精神的迷失与诉求

以当代体育精神的迷失现状作为研究的主体,深入挖掘其下更为根本的社会根源。结合雅思贝斯的科技观,将这一社会根源集中概括为技术性生活秩序危机。对这一危机现象的充分了解与阐释,使得进一步探究这一危机的缓解与体育精神需求间的联系成为可能。这一探究过程同时也表明,体育作为不可或缺的社会存在方式,已经广泛而深入地渗透到社会生活的各个方面之中,其内容丰富着人的生活,其精神推动着人的成长。

不孕妇女的生活困境与秩序重建——辅助生殖治疗对女性影响的社会学分析

基于J院生殖科的田野调查,考察不孕妇女在辅助生殖治疗中遭遇到的身体、心理和社会关系等现实生活困境。施行辅助生殖治疗的女性经受了身体痛楚、心理煎熬,人生进程被破坏,时间、金钱、职业等生活世界的多个面向也遭遇到了前所未有的挑战。然而,女性并不总是臣服于社会的型构,她们想方设法将治疗经历赋予积极意义,并采取行动来重建生活秩序,也因此满怀信心与希望,期待通过辅助生殖治疗成功实现怀孕,再度建立起对生活秩序的主宰权。

精神生活质量提升的秩序建构价值

精神生活质量提升过程是人的生活方式进一步文明化、情趣化、高尚化的过程,它既要求人们在发挥主体性的前提下重视心灵秩序的建构,同时又引导人们通过社会实践建构生活秩序与营造生态秩序。因此,它对社会主义和谐社会的秩序建构价值,体现为现代人自觉规范自身行为、培育和滋养高尚的道德情感,在追求身心和谐发展中提高精神生活的愉悦感、幸福感、满意度,在和谐宁静的心灵秩序生成中建构持久和谐的社会生活秩序、营造和谐共生的生态秩序。

“法的命令是:成为一个人,并尊重他人为人”——读《心灵秩序与生活秩序》

文章通过讨论高兆明教授所著的《心灵秩序与生活秩序:黑格尔〈法哲学原理〉释义》一书来进一步推进对黑格尔《法哲学原理》的研究。尽管在世界范围内的黑格尔研究早已是汗牛充栋,但对于一位中国学者对黑格尔这本书的系统研究,今日重读之,对我们依然有着巨大的思想启迪的意义。因为,我们依然处于现代性的进程之中,也依然面临着古典模式的崩溃和个体道德选择的两难。

再生:是对新生活秩序的期望和新文化的肯定——彝族毁灭与再生神话研究之三

在彝族毁灭与再生神话中 ,有前提的毁灭和依一定的标准选留人种 ,重新繁衍人类 ,是对旧人旧文化的否定 ;对太阳重新出现的企盼 ,是追求新生活秩序的表现。再生和发展是以人为中心的 ,所以在彝族毁灭与再生神话的再生神话母题中 。

现代公共生活秩序重构与发展

秩序是维持各个事项稳步发展的重要前提和保证,它能制约并规范人们的行为,使得人们的生活处于有序发展的状态。文章通过解读现代公共生活的内涵、存续方式、重要作用及其理论框架,试图以现代公共生活秩序的可持续发展为着力点,以建立良好的现代公共生活秩序。

改革开放以来社会变迁与运动员生活秩序的重建

文章从历史社会学的视角,运用逻辑研究方法和文献资料研究方法,对改革开放以来社会变迁与运动员生活秩序的重建进行了分析研究。研究认为:社会变迁视阈下运动员生活秩序的重建是一个动态变化的过程。改革开放以来社会变迁作为中国社会历史进程的重要表现,推动了运动员生活秩序的打破与重建;运动员生活秩序的打破与重建是社会变迁的重要组成和外在表现,是运动员这一特定群体对中国社会发展自我调适的结果,通过群体自身生活秩序的变迁与社会的其他变迁形成互动逻辑,促进社会制度层面的政策调整。自我价值的勃发成为改革开放以来运动员生活秩序重建的内在驱动;从社会精英到"弱势群体"则是这一时期运动员生活秩序重建的不同社会表达。

试论生活秩序的颠覆与重建——对雅斯贝尔斯《现时代的人》的解读

随着经济全球化和市场化进程的加快,秩序日益成为社会生活的核心和本质,“秩序如何可能尤其是生活秩序如何可能”逐渐凸显为社会理论研究的重要问题。《现时代的人》作为雅斯贝尔斯重要的著作之一,它从解读人类的生存境遇出发,分析了生活秩序的界限,给人们体验个体生活展现了宏大的图景。基于此,本文在分析作为基本概念的秩序的基础上,从理解当前生活秩序的危机出发,为摆脱技术性的群体秩序,重建对于人类有意义的生活秩序进行有益的探讨。

农民家庭生活新秩序的建构:功能主义视角的解读

以往人们对于家庭的认识多是从感情、伦理和道德等层面展开的,不过现实经验却越来越复杂。从功能主义的视角来看,农民的家庭生活新秩序正在被建构成型。本文从家庭分工、家庭关系和家庭意义三个层面来具体阐释农民家庭生活新秩序建构的实践机制。本文认为,代际分工构成了家庭分工重塑的核心内容,引起了家庭关系的结构性变化,进而引发了家庭的意义变迁。这种家庭生活新秩序是一种建立在家庭分工、功能分化和关系调适基础上的有机整合系统,其中伴随着道德的实用化与价值的个体化。这启示我们,必须以全新的视角来看待家庭生活领域正在经历的各种"危机",顺应并保障家庭生活新秩序的建构。

政府责任与经济社会生活秩序

构建社会主义和谐社会,是我们党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导,全面贯彻落实科学发展观,从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务。如何全面贯彻和落实党的十六届六中全会精神,构建和谐河南,成为摆在我们面前的一项迫切的历史任务。《和谐社会视域下的效率观》一文,以科学发展观为统领,以和谐社会的视域重新审视效率,阐述了效率与和谐的正相关性与负相关性,倡导确立科学的效率观。建设和谐社会,各级政府承担着重要责任。《政府责任与经济社会生活秩序》一文,针对市场经济的不发达与市场缺陷两大问题并存的现实,提出应在政府与市场、企业、社会、公民的多维关系中认识政府责任,并切实履行其责任。《构建和谐中原重在培育和谐发展的思维方式》一文指出,科学发展观本质上是一种和谐发展的新理念,也是一种全新的思维方式。转变河南干部群众原有的思维方式,培育和谐发展新思维,同样是构建和谐河南的一项重要任务。

“遵守社会公德,维护公共生活秩序”说课稿

说课是介于备课和讲课之间的一种教学研究活动，是教师在特定的场合，在精心备课的基础上，面对同行、教研人员或专家，系统而概括地解说自己对所任课程的理解，阐述自己的教学观点、教学设想、教学方法、教学改革等，然后由听者评议，说者答辩，相互切磋，从而使教学设计趋于完善的一种教研活动。说课包括一门课的说课和一堂课的说课两种形式。“遵守社会公德，维护公共生活秩序”属于教学时间为2个小时的一堂课的说课。

儒家之礼与社会生活秩序

鲧禹治水的故事实际是两种行政手段社会秩序或者说社会生活秩序,实际上触及了中国古代文化当中一个最核心的问题,这里要先从政治的"治"的意思说起。"治"为什么是"氵"旁呢?我有一个想法,它和大禹治水有关系。