治安秩序结构研究

必须经历从对事物表面状态的研究到结构层面的研究,治安学的发展才能摆脱“散” “乱”的局面。治安秩序的结构由三个重要因素组成:治安实体、治安规范和治安权威。它们的相互联系 和相互作用构成了治安秩序。治安实体是治安秩序的载体;治安规范是治安秩序的核心;治安权威是治安 秩序的保证。必须从这三个方面入手分析治安秩序才能对其有深入理解。

魏晋南北朝时期的民间秩序结构

魏晋南北朝时期,国家政权衰微,民不聊生,社会秩序结构在其间发生了很大变化,民间秩序结构在其间发挥了重要作用。新的民间秩序结构表现为豪强割据、豪族游侠统治、坞堡自救、望族的精神领导。民间秩序结构中的阶级组成主要为大族、官僚与门生故吏之间的依存关系,大族、豪强与宗族乡党、侠徒之间的共存关系。其特点为相对的独立性,豪强、游侠统治的强权性,轻财重义、仗义疏财的侠义性,以宗族乡党为基础的宗族性,有理想有抱负的知识分子建立乌托邦社会的"复古性",共同体中自救共存的互助性。

儒家政治设计思想的秩序结构判断

在现实层面,儒家设计并建构了一个超稳定的系统体系,指导和维护了中国封建君主专制几千年不倒的政治格局,但这种超稳定结构最终还是没能保证其价值目标的整全实现并随着清王朝的灭亡而出局。这种历史命运和其秩序结构设计的缺陷是分不开的,突出表现在:"己-家-国"的结构设计:家国同构;"内圣外王"的路径安排:目的和手段脱节;三纲五常的秩序规范预制:工具理性短缺;仁政和家长式权威的秩序力运用:政治伦常化。

以法律文化为视角 简析中国社会的秩序结构

本文以法律文化为视角,通过对中西法律文化的研究,透视中国当代的法律文化。中国当代法律文化的激烈冲突,导致了中国社会秩序的多元化。中国由于是从传统社会过渡到现代社会,旧社会的法律文化在社会秩序上的体现,不同程度地影响着现代社会,导致了中国社会秩序成为旧秩序和新秩序并存的局面。本文就中国的社会秩序做一个整体的分析。

守常达变:一种以山水人文秩序为根基调和经济发展的营城理念

1何谓“守常达变”经济发展往往带动空间增长,孕育城市新空间、新单元,但新空间归根到底还是这座城市的组成部分,须遵循城市既有的结构秩序而有机生长,实现新老空间一脉相承、秩序相合。基于此理念,便积淀形成了“守常达变”的本土城市规划传统,着重于强调城市发展变化中把握“变”与“不变”的辩证关系,始终做到“万变不离其宗”“革而不失其基”。历史文献中亦有“持经达变”“守正开新”“守常不革”“知其变而守其常”等诸多记载,其义理相通。

转型时期的中国社会秩序结构及其模式选择——兼对当代中国社会秩序结构论点的学术介评

自１９９６年初中国提出“依法治国，建设社会主义法制国家”的治国方略和战略目标，并经１９９７年党的十五大正式确立为“法治国家”的社会秩序模式之后，关于中国社会秩序到底选择何种模式结构又一度成为一个学术热点。来自人类学、社会学和法学界的部分学者对作为目前占“主导地位”的“主流法律意识形态”的“法治国家”理论提出了质疑和挑战。而这一问题的实质在于对当代中国社会现实状况的不同认识上。本文在介绍了费孝通先生４０年代对传统中国社会秩序的主要特征———“礼治秩序”的观点之后，对当代中国社会秩序结构进行了分析，概括为“多元混合秩序”结构，并评介了两种不同的对当代中国社会秩序现实的认识。最后提出了作者关于“应然社会秩序”与“实然社会秩序”———这一认识当代中国社会秩序结构的认识方法和视角。

冲突与回归——密斯建筑中柱及杆件的结构秩序

密斯·凡·德·罗始终在追求抽象空间形式与实体建造逻辑之间的统一,在结构秩序上进行了大量设计实践。文章首先对密斯建构理念中的矛盾冲突进行了分析,其次以柱及杆件体系为契机阐述了密斯在弥合矛盾的三个阶段中对结构秩序的探索过程,即发现结构与形式之间的矛盾、进行支撑与围护两分的建构尝试、通过结构秩序完成对建构的全面表达,最终讨论其“清晰的建造”这一建筑理念的发展过程及意义。

我国征用“法秩序结构”的框架构设

征用的法秩序结构建立在《宪法》确立的财产法秩序之上。以征用财产的性质为标准,我国宪法和法律中初步形成了一个针对私有财产、集体财产与国有财产的三元征用结构。征用权的行使必须履行必要的内在义务,包括以保护公共利益或高位阶公共利益为目的,遵守法定程序与正当程序原则,遵循比例原则,合理使用、处置征用财产及关联财产,以及及时返还与补偿等。为防止征用权行使越界,性质上不可征用的财产、最低人权保障、基本权利保障、法律秩序的维护等构成征用权行使过程中无法跨越或不可侵越的四重外在边界。征用的内在义务与外在边界构成所有征用形态共同的、类型化的义务和边界。我国应基于三元征用结构,针对不同类型的义务和边界,制定专门的《征用法》,以此实现征用法的体系化以及《宪法》和《立法法》中的法律保留要求。

论意识形态作为社会、群体和个体系统观念的结构和秩序

意识形态的信守主体有个体、群体和社会整体之分,社会有结构和秩序之分,意识形态作为社会结构的组成要素是否也存在结构和秩序?这是本文提出的假设。要解释这个假设,必须明确意识形态结构和秩序的关系。因此,本文对意识形态采取"解剖"式的研究,按其结构和秩序展开的顺序和逻辑,从内到外进行深入分析,目的在于揭示和阐述意识形态和观念所具有的一些重要特征,并试图从知识社会学的视角对意识形态的功能和作用进行一次更为全面、更为深入的理解和认识。

内圣外王:《郭店老子甲本》的结构秩序

出土于荆门郭店的战国楚简老子甲本(以下简称"《郭店老子甲本》"),由五组竹简组成,对五组的组别顺序进行"还原"后,整本能呈现出一个完整的思想体系,这个体系依照内圣外王的结构秩序展开,章与章之间具有关联性,不同于作为语录体的五千言《道德经》。《郭店老子甲本》所反映出来的诸多差异性,更能体现出该本的理性色彩。《郭店老子甲本》是一个完整的思想体系,同时又富有理性色彩,该本应为老子原著(老子元经)。这一发现有利于重新对郭店老子与五千言《道德经》关系研究的检讨。

秩序与结构的追寻——对历史建筑的另一种回应

本文试图探寻并初步解释秩序与结构在历史建筑中产生的原因及所起的作用,总结出在其影响下历史建筑所表现出来的特征。并试图以路易斯·康的作品为例解释古代的秩序与结构如何应用到现代设计中以回应历史建筑。

节点视角下中国传统木建筑的结构秩序

木构架的连接思维可以分为层叠与连架,中国传统木构的层叠与连架方式独特,但对此的研究还不够充分。立足于节点,通过大量案例研究,梳理了中国传统木构体系的结构秩序,并根据整体结构秩序以及微观节点形式的不同对常见的木构架做了系统分类。

互联网宏观拓扑结构的耗散性分析

互联网宏观拓扑中涌现着既机械又灵活的结构秩序.明确该秩序的耗散过程及相关方面的研究,对预测网络拓扑演化的方向及再设计互联网具有重要意义.择取CAIDA机构IPv4、IPv6与AS级网络拓扑数据,对比分析网络结构秩序的耗散行为,并探讨网络结构秩序同网络规模及网络基本连通性的相关关系.结果显示3种网络均为兼具集权式秩序性与均权式无序性的耗散结构,且其秩序在耗散过程中不断演化;3种网络规模以及网络基本连通性与网络结构秩序呈正相关关系,说明网络结构秩序在互联网发展过程中逐渐耗散.

职业院校课程思政改革的本体结构性问题及协同学释义

协同学在职业院校课程思政建设的价值取向,使课程思政建设从一种“可能性”到“必然性”,反映出课程思政建设中“整体”与“部分”的协同性辩证关系,但是在实践中却催生了“知识性”超越“价值性”的实然现状、“结构性”排斥“内生性”的系统更新、“他组织”僭越“自组织”的开放性以及“单变量线性”缺乏“多维度非线性”的适用性四种本体结构性问题。因此,建议以理念生成、课程建构、文化改造、课程评价等内在逻辑结构为出发点,基于协同学理论理清思政课程改革的新思路,使育人与铸魂相协同,架构专业课程的思政教育的对话桥梁;内生与共生相协同,实现课程“再语境化”的双向重构;“术”与“道”相协同,形成师生共育的“中国故事”;过程与结果相协同,建构“多维度非线性”的评价体系。

试论社会系统结构及其良性运行机制

当今,国际社会一个引人注目的现象,是高速地出现了建立在科学研究基础上的、整系列的新兴技术。与此相适应,一股世界性调整社会系统结构的浪潮向各国袭来。同时,为这股“热潮”提供理论指导的研究工作,也因此受到国内外多门学科的重视。由于社会学是一门以社会整体结构上研究社会的具体社会科学,因而,它在关于社会系统结构的研究上,不仅研究历史较长,而且所产生的理论、学说也较多。自第二次世界大战前后以来,关于对社会系统结构研究所产生的理论中,最有代表性至今仍然有较大影响起着主导作用的,主要有以下三种:其一,美国社会学中的“构成论”即结构——功能主义;其二,苏联哲学、社会学界多数人赞同“并得到官方支持”的“阶级结构论”。近年来,〔苏〕A·M·波德谢戈尔金等人还把苏联新出现的“支配生产资料和产品”的所谓“作为社会群体的官僚”,

乡村社会:“秩序”与“文化”的提问

由于乡村社会被嵌入了工业化、市场化的轨道中,中国乡村建设中的"秩序"与"乡村文化"建构问题重新被提出来。中国已经步入了"利益时代",让农民合理得到"秩序"中的公共资源,是对社会秩序设置的挑战。支撑"秩序"的乡村文化也面临新的建构。它应该包括对传统文化的再认同,包括对以制度公正、公民尊重为基础的公民文化的认同,包括对以差异性为基础的乡村社会多样性发展的认同。

论社会秩序的刑法保护与控制

社会秩序既是一种事实也是一种价值，它包括结构秩序和行为秩序两个方面，刑法通过对行为秩序的控制来达到对结构秩序的保护。刑法对结构秩序的保护表现为对社会结构中建立在生产关系之上的最为重要的具体的社会关系的保护，而不是以所有的社会关系为对象。刑法对于行为秩序的控制表现为刑法规范对人的行为加以限制和禁止。外在地看，刑法以强制的方式控制人的行为，但不是人的思想；内在地看，行为秩序的控制离不开人们对刑法规范的普遍认同和尊重。

“新传统主义”及其后——“单位制”的视角与分析

从"单位制"的视角透视中国城市社会基层的组织制度和秩序的研究,一般被认为肇始于魏昂德的"新传统主义"模型。之后的讨论和工作主要围绕以下三方面的问题展开:1)"新传统主义"与历史是什么关系?2)"新传统主义"的适用范围究竟有多大?3)中国基层社会组织中的权力和权威关系到底是个什么样子?通过对这些问题的梳理和分析表明:问题的关键在于如何辩证地同时关注结构与文化、历史与现实之间的关系,真正深入到单位组织的变革现场,以把握中国基层社会的基本秩序结构。

乡村社会交换的演变及其生成逻辑

乡村社会交换伴随着乡村变迁而发生演变 ,这一过程离不开乡村社会特定文化情境的切换 ,不同的社会秩序格局及由此衍生的社会信任基础孕育催生社会交换的演变 ;乡村社会交换演变的实际展开又是在经济转型过程中进行 ,社会交换所赖以展开的社会资本因经济形态不同而发生质的变化 ;