论民间法的场域公共秩序逻辑——基于广义法哲学视角之民间法的基石法理型构

要摆脱当前法学舆论格局中的被动地位,民间法须型构自己的基石法理逻辑。国家法的基石法理是政治秩序逻辑,民间法的法理型构方法是场域逻辑,以国家法的基石法理为参照,基于民间法的法理型构方法,民间法的基石法理则可确定为场域公共秩序逻辑。民间法遵循着场域公共秩序逻辑有三方面的基本表现:其一,民间法处理国家范围内不同区域或领域,亦即各种场域法域中国家法没有顾及的社会纠纷;其二,民间法处理各种场域法域中国家法顾及起来“不经济”的社会纠纷;其三,民间法处理各种场域法域中国家法难以解决彻底的社会纠纷。

社区共同体的秩序逻辑

在城镇化及各项改革日益深化的时代,社区新秩序的营造无疑已成为时代命题。传统自发的社区秩序和"政社合一"的社区秩序在多种因素冲击下相继走向式微,当前呈现出更多新属性的住宅小区,正积极寻求新的秩序样态。多元行动主体在社区层面的集体行动,假如缺乏秩序维度的支撑,则即便各自都是理性行为,也很容易导致集体行动的灾难。因此,美好共同体的建设不仅需要理性能干的人,还需要各种理性行动主体通过有效参与和协调,来形成健康的秩序样态,以避免集体行动的悲剧,进而促成良好的社区生活及工作共同体。

AH理念下基于秩序逻辑的建筑形态生成——云南曲靖惠民银行办公楼设计实践

以云南省曲靖惠民村镇银行办公楼项目为例,基于Active House主动式建筑绿色理念,通过气候适应性设计策略实现建筑健康、舒适、节能的绿色生态目标。

城市基层治理体制的演进逻辑与现代化发展进路

城市基层治理体制的变迁与我国现代化建设的发展进程相互交织。从情境—目标—策略的分析框架出发,发现在现代化建设进程中,我国城市基层治理体制从单位制、街居制到社区制的变迁呈现出权力、秩序与民生的三重演进逻辑。其中,权力逻辑强调党和政府对社会资源的绝对配置和对社会力量的有效动员;秩序逻辑体现为党和政府对组织层级建设的优化和对社会运行秩序的重构;民生逻辑则注重城市居民自治及其幸福感的提升。结合城市基层治理体制变迁的历史情境与其现代化发展的时代语境,可从权力逻辑的柔性应用、秩序逻辑的灵活调试以及民生逻辑的功能强化三个层面构建我国城市基层治理现代化发展的推进路径。

“整合”与“引导”:国家认同的秩序逻辑

国家认同与政治合法性呈一种互证互进关系,国民因为国家政治系统合理合法而认同国家实体,国家也以国民之认同和支持来证明并增进其合法性。在多民族国家建设过程中,国家认同促进国内政治、社会的一体整合,消解分歧与冲突,引导对民族、地域、宗教等次层级认同的正确方向,调和多民族国家内部的民族关系,体现出国家认同作为国民政治屋顶建构和社会稳定、民族团结的重要力量与秩序逻辑。

生态文明社会系统核心要素的逻辑秩序

生态文明社会是一个结构复杂、要素繁多的系统,生态文明社会系统的核心要素主要有生产力与生产关系、生产与消费等,其逻辑秩序主要表现为物质生产力和精神生产力的关系、物质生产关系和精神生产关系的关系、生活的消费和生产的消费的关系以及物质资料的生产与人口的生产的关系。

基于价值排序的当代大学生核心价值逻辑秩序建构

当前,大学生核心价值秩序呈现价值标准的"自我偏好"、价值体验的"边界模糊"和价值抉择的"实用至上"等特征。透过价值排序理论视域,可以厘清大学生核心价值内蕴的逻辑原则,建构基于道德先验的"自我与他者"价值秩序、基于生活经验的"利益与道义"价值秩序、基于需求体验的"动机与效果"价值秩序,以探寻具有共识意义和实践可能的大学生核心价值排序的逻辑秩序。

认知系统的逻辑秩序:让学习真正发生的“道”——基于数学实验的视角

理解性学习是让学习真正发生的基本要素,而数学实验正是实现理解性学习的一种方式。从数学实验的视角,构建认知系统的逻辑秩序,是让学习真正发生的＂道＂。这里的逻辑秩序包括基础性的知觉目标、层次性的变异思维、概括性的具身经验以及科学性的审美关系,它们分别是让学习真正发生的＂频道＂、＂通道＂、＂跑道＂和＂航道＂。

王符《潜夫论》中政治秩序重构的逻辑与实现路径

政治秩序是历代政治思想家关注的核心问题,他们大多以稳定和谐的国家社会为基本理想,针对自身时代的失序政治提供变革药方。身处东汉中后时期的王符,勾勒出“元气”运动之宇宙观推演政治秩序的运作图式,以秩序的“中和”之态为哲学逻辑,以政治的失序为现实逻辑,作为重构政治秩序的起点。并从民心式的政权合法性论证出发,通过礼法并用的控制方略,从而建立兼顾控制与教化的政治体系,以此作为重构政治秩序的实现路径。最后提出断以无讼、严施德刑、优化官员素质结构、整合边疆等政治主张,从而为重构政治秩序,拯救转衰期的东汉国家社会指明切实的政治实践方向。

“三变”改革推动民族地区乡村振兴的理论逻辑与实践秩序

“三变”改革作为新时期农村变革自我与实现自我的实践逻辑,其以“资源”为中心、以“资金”为纽带、以“农民”为核心的“三变”改革实践秩序,对中国农村主体的认知结构与认知方式带来了深刻启示。本研究阐释了六盘水“三变”改革的理论逻辑与实践秩序的互动意义,从农村的资本秩序审视现实社会发展秩序,从“三变”改革的实在逻辑探讨理论逻辑,从而厘清“三变”改革与民族地区“乡村振兴”互嵌意义场域。再者,围绕物质的意义空间与价值空间进行解读,基于物质存在与社会存在两者之间的惯性逻辑,以及社会主体的社会实践、物质追求、安全保障、交往交流需要等进行逻辑分析。最后,立足于新时代中国农村经济社会的基本特征与发展秩序,着眼于把“以人民为中心”的党性宗旨贯穿于社会实践全过程的思想。从国家整体战略目标的角度思考社会具体实践的价值,实现宏观与微观、理论与实践等的科学的统一,从而为“三变”改革与乡村振兴这一时代主题相耦合提供路径思考参照。

地域属性・逻辑秩序・复合价值——湖州钟管茧站研析

本文概括梳理了湖州近现代茧站的发展演变历程,并从地域属性、逻辑秩序和复合价值3个层面对钟管茧站进行了系统研究:在地域属性层面,探讨了在浙江省茧业运行模式影响下茧站的综合功能及其空间构成,剖析了茧站与地域环境耦合的特征;在逻辑秩序层面,解析了遵循功能逻辑的建筑组群空间秩序、馈应工艺逻辑的“核心系统”空间布局和细部形构,以及符合建造逻辑的“核心系统”建筑结构体系;在复合价值层面,从地域丝绸工业文化、场所记忆和空间组构原型角度对茧站价值进行了质性探讨。

“公共治理的秩序维度”——治理现代化理论创新专题研究

主持人语：党的十八届三中全会提出：“全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化。”推进国家治理体系和治理能力现代化成为全面深化改革的总目标，对于中国的政治发展，乃至整个中国的社会主义现代化事业来说，具有重大而深远的理论意义和现实意义。

理性·逻辑——卡拉塔瓦设计思想评析与启示

通过对卡拉塔瓦设计作品的剖析 ,归纳出了卡氏哲学理念———通过几何推理建立的逻辑秩序定义一个理性的理论系统 ,理性的创作思想———结构是由技术产生出崭新的形态方法 ,及结构形态 ,它是卡氏设计创作的原点 .整体构成上的建筑造型真实反映结构形态逻辑关系 ,细部处理上结构构件形态客观遵循其受力逻辑 ,通过技术美为中介 ,实现自然美与艺术美的有机结合 .从中总结出其常用的设计策略 ,即整体构成上的动感建筑和有机自然的形式 ,细部处理上的找形和分叉 ,并针对中国建筑界当前实际提出了卡拉塔瓦对我们的启示 .

变动中的乡村:延安时期乡村社会的秩序再造

延安时期,中国共产党从文化、制度和权威三个维度重构乡村秩序的逻辑:由封闭的乡土文化到聚合性文化的转换,重塑边区的“文化网络”,建构维系乡村秩序的文化基础;由“官民共治”到民主自治的转向,重建边区的乡村政制,建构维护乡村秩序的制度基础;由乡绅精英到群众精英的转变,实现乡村权威的置换,建构维持乡村秩序的权力基础。在这一系列“革命性改造”作用下,中国共产党重新建构起“政权建设”所需的新型乡村秩序,从根本上维护了乡村民众的利益,促进了乡村社会的稳定,为取得抗战胜利奠定了重要社会基础。

教育经济学逻辑起点:反思与重构

关于教育经济学逻辑起点的观点目前有九种,即人的能力论、教育服务论、教育需求论、教育产品论、人力资本理论、教育与经济互动论、教育投资论、教育与经济关系论和双逻辑起点论。这九种观点可以归为七类。根据逻辑起点的抽象性、秩序性和生发性特点,可以看出这七类观点都存在抽象不足或抽象过度问题,均不适合作为教育经济学的逻辑起点。在对这些观点进行综合分析的基础上,我们认为教育经济学的逻辑起点应当是教育的经济属性。以教育的经济属性作为教育经济学的逻辑起点既实现了对现有观点的有效扬弃,也展现了其作为逻辑起点自身较强的秩序性特点和生发性功能。该观点尽管不乏合理之处,但也只是对教育经济学逻辑起点建构的一个尝试,仍有待教育经济学研究者对其进行进一步的探讨和完善。

国际体系演进与国际法作用之机理

国际体系的演进是一个客观历史进程,内在包含了秩序逻辑。国际法作为国际体系的规则载体,既是体系构成要素相互作用的产物,同时也是调整、促进体系发展的制度性工具。国际体系演进与国际制度调整之间存在一种日渐紧密的正相关关系,表现出具有内在逻辑性的发展规律:大国在体系演进与秩序发展中发挥主导作用;国际体系政治经济互动的一体化、机制化趋势日益明显;国际共同体观念和法治意识渐次加强。把握体系演进与秩序发展之间的互动机理,有利于促进国际体系均衡、普惠、包容、有序发展。

传承·发展·突破——立体构成教学的总结与反思

作为形态构成系列课程之一的立体构成课,一直是华南理工大学建筑学院建筑设计基础的重要教学课程。该文总结了我校立体构成课程近十年来的发展概况以及在传承、发展、突破等三个不同阶段,课程大纲不断优化调整的过程。探讨了我校立体构成课程基于建筑设计基础教学,并且有别于其他艺术类院校同名课程的不同特点:突显建筑学专业特点;强调构成系列课程的整体性与连续性;强调作品的逻辑性与秩序性。最后,该文针对教学过程中存在的问题与不足,对今后课程教学的发展提出若干建设性意见。

景观形式设计中的情感语言及其逻辑秩序

景观是人们生活中必不可少的环境要素,同一景观,因人的不同取向,可以认知,亦可以审美。艺术的基本要素是点、线、面,其构成原理是把这些基本要素按照形式美法则进行创造性的组合。在景观形式设计中,形式美法则起着至关重要的引领作用。笔者将这一规律运用至实际方案创意中,进一步从情感化设计的角度出发,探索当代城市景观设计与情感化设计相融合的途径,并希望在未来的景观设计过程中更加关注人类的情感,使未来的城市景观设计更加人性化,更加深入地满足人们的各种需求,最终提升城市景观品质。

理性设计——设计必然性概念

从一颗螺丝钉到一个杯子,一台电脑,一艘游轮……,在设计它们之前,不可避免的要考虑到它们为谁而造?为什么造?怎么造?用什么材料造?等等一系列的问题。一块巧夺天工的瑞士机械手表,由约1000个零部件组成,其内部零件极其精密、复杂,每个细小而精密的零件都不是孤立存在的,它们之间有着必然的联系。凡事必是先因而后果,这是一个易懂且深邃的道理。

追忆似水年华——关于卡洛·斯卡帕的“记忆”建构

本文以普鲁斯特在《追忆似水年华》一书中对"记忆"的多重属性的解析,以及卡尔维诺尝试以"记忆"方式写就的小说《看不见的城市》为切入口,试图发现"记忆"的工作机制;并据此作为观察与分析的工具,解剖卡洛斯卡帕建筑中的历史建构方式。