“古典自由主义”之“古”与“新古典自由主义”之“新”——“消极自由”主义国家观研究

自由主义分为“积极自由”主义与“消极自由”主义。“消极自由”主义以不可知论为其理论根据 ,坚持实现国家的最小值。这种国家观依历史发展阶段的不同 ,尤其是政治理念的不同 ,分为“古典自由主义”和“新古典自由主义”。前者以感性直观所支撑的不可知论追究 :“建构什么样的国家个人是自由的” ;后者以理性直观所支撑的不可知论追究 :“自由的个人将形成怎样的国家”。然而 ,只有通过马克思主义历史观的实践维度来将其进行改造 ,“消极自由”主义国家观才可能是合理和彻底的。

野草:长在自由与林语堂之间

(1) 消极自由主义与积极自由主义的分野,源于两者对自由原则的诉求侧重不一。斯宾诺莎着眼于从体制建构角度去保障且兑现每个社会成员的自由权利。其前提是,假如一个社会没有一种可能确保公正的体制、秩序,没有一个社会成员普遍遵循的游戏规则,那么,

从佛教看“经济人预设”

古典经济学家把经济活动中的人预设为"合理追求自利"的人,以之解释经济的发展和繁荣,形成著名的"经济人预设"。这一说法在西方经济学理论和实践中均具有重要意义,但随着全球化的深入,它的局限性也日益突出,并对经济学的发展造成负面影响,本文对此进行了分析,并从佛教教理的角度,对如何丰富"经济人预设"的内涵进行了探讨。