试析荀子“解蔽”“积靡”说及其德育启示

荀子基于人性恶提出了“解蔽”“积靡”之说,其中“蔽”是指“滞于一隅”而不能通明,根源在于“心术之公患”。积靡,是指在良好的习俗与生活环境下,逐渐积成君子之德。在现代德育过程中,荀子的“解蔽”“积靡”说对大学生的德育工作,无疑具有重大的启示意义。

《荀子》语词释义二则

"积靡"见于《荀子·儒效》篇,旧注训"靡"为"顺",释为"顺其积习"。从原文语境以及荀子在人性论问题上对"积"、"顺"二词的使用来看,旧注不可从。"靡"当训为"累","积靡"即"积累",是同义连用的复合词。"桑落之下"见于《荀子·宥坐》篇,注家众说纷纭。"桑落"的语源当是《诗经·卫风·氓》所言"桑之落矣,其黄而陨",指困窘的处境,"桑落之下"即困境之下。

荀子教育思想探微

荀子是战国末期著名的思想家,同时也是一位杰出的教育家.他曾三次担任稷下学宫的祭酒,“最为老师”,有很大的声望.他的教育思想在中国古代教育史上占有极其重要的地位.荀子批判地吸收了春秋战国时期诸子百家学术思想的精华,并对儒家思想进行加工改造,使之适合于新兴地主阶级的需要.所以他的思想标志着中国古代学术思想发展到较高的综合阶段.

综合百家学术精华的一代名师——论荀子教育思想的特色

荀子(荀况),战国末期赵国(今山西南部)人.生率年不详。他的活动年代约在公元前298年到公元前238年之间。荀子是战国末期著名的思想家和教育家,他在中国的学术思想史和教育史上占有极其重要的地位。荀子生活的时代,正是中国社会制度发生深刻变化的时代。当时封建制度已经确立,出现了封建主义的大一统趋势。战国以来长期兼并战争的结果,只剩下秦、齐、楚、韩、赵、魏、燕七个大国。当时,地主阶级取得全国统一政权以代替封建称雄割据的条件已经具备。

《荀子》校释札记三则

《荀子》一书词义颇为灵活，有所谓“奥谊艰辞”之称，历代注家各执一辞，多有分歧。笔者选取众家分歧较大而至今尚无定论的若干条词语，参照杨倞、王氏父子、郝懿行、刘师培等人的旧注加以辨析，对于各家说解均不合《荀子》文原旨的而发表己见。试提出几条以就教于方家。

荀子教育思想初探

荀子,战国末期赵国人,是我国古代杰出的唯物主义思想家。他的一生,除做过短时间的兰陵令外,都是在讲学和著书中度过的。荀子先后到过齐、楚、赵、秦等诸侯国,曾在齐国稷下学宫讲学,在长期的教育实践中,积累了丰富的教学经验,培养了大批学生,李斯、韩非等就是在他的培养教育下成长起来的对当时和后世影响很大的典型代表。

试论荀子《劝学》中的道德观

荀子的《劝学》是大学语文中的经典名篇,在这篇文章中,荀子运用了大量的比喻论证了“学不可以已”的中心论点。那么,学不可以已“学”字包括了哪些内容呢？过去,我们在教学中往往理解为知识的学习,这种理解有失偏颇。我认为,它包含着增长知识、培养品德、发挥才能三方面内容。其中,荀子又把培养品德、增强人们的道德修养和道德规范意识放在了首位。

温州短讯三则

温州经济技术开发区初见成效温州经济技术开发区自去年3月16日经国务院批准设立以来,已取得了令人瞩目的成就:开发建设了1.1平方公里,兴建了4万平方米厂房,引进项目106个,总投资为4.21亿元人民币。目前,开发区已完成了1平方公里土地的基础设施建设,并引进了3万门程控电话;一座22万伏变电所即将建成;总投资1000万元人民币、

谈妇女的规范修养问题

女性在自身的发展过程中,不仅要借助于一定的客观外在条件,更需要在社会实践中的自觉修养.按照一定的规范原则进行自我修养,这是女性自身完善,自我发展的基本途径.一在生活实践中,女性总是在一定的规范下逐步提高修养水平和层次的.妇女的规范修养正是一个不断适应规范、提高规范能力,使外在要求转化为内在律令的过程.女性规范修养的实质就在于使妇女开展积极的自我斗争,在新与旧。

哈尼族文化在校园中的传承

孔子认为,"与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。"此话道出了两个道理:1我们要慎交朋友;2"近朱者赤,近墨者黑",外部环境对自身行为养成很重要。荀子也曾说"居楚而楚,居越而越,居夏而夏,是非无性也,积靡使然也。"认为不同的环境会造就不同品格的人。孟母三迁是为何?自是为了让孟子有更好的学习环境。好的环境,对人会产生好的影响,久而久之。