《愚公移山》“崇德贱利”价值观评析

《愚公移山》是一篇带有神话色彩的非典型寓言故事,作为寓体的故事框架具有现实性,作为寓意的主题思想具有多向性。移山过程不符合现实生活情理,隐含着中国传统的崇德贱利价值观,致使反功利化的故事手段与极致的精神内涵之间存在深层次矛盾,于是采取“悖理—天助”模式以消解此矛盾。教学中需依据“双创”基本原则,分析、寻绎、弘扬所含美德的合理精神内核,同时指出其忽视了现实功利性,引导学生探讨变换具体做法,使其符合生活情理。

愚公移山精神在推进中国式现代化新征程中的价值意蕴

实现中国式现代化既需要强大的物质力量,更需要强大的精神力量。愚公移山精神根植于中华优秀传统文化,为推进中国式现代化注入强大精神动力。实现中国式现代化需要大力弘扬愚公移山精神,两者具有内在关联和高度的契合性。愚公移山精神是贯穿中国式现代化科学内涵的一条红线,凝聚着实现中国式现代化的磅礴伟力。新时代新征程,需要积极实施愚公移山精神的创造性转化和创新性发展,推进愚公移山精神融入中国式现代化建设全过程。

“两个结合”视域下愚公移山精神的传承与发展

“两个结合”是马克思主义中国化时代化的历史经验总结。中国共产党遵循马克思主义中国化时代化的发展逻辑,传承和弘扬愚公移山精神,使其在我国革命、建设和改革的伟大实践中发挥,重要的精神支撑作用。在新时代的长征路上,继续弘扬愚公移山精神仍需要以“两个结合”重要思想为指导,更加增强愚公移山精神的实践性、注重愚公移山精神的传承性以及凸显愚公移山精神的时代性。

愚公移山精神之于大学生心智成长的现实意义与实践路径

中国特色社会主义进入新时代,推动社会主义现代化建设、实现中华民族复兴大业,需要青年群体迎难而上、拼搏奋斗。然而,受到西方思潮、现实困境等诸多因素的影响,部分青年精神上“缺钙”,安于现状,不思进取,奋斗意志薄弱。愚公移山精神是中华优秀传统文化的重要组成部分,代表着顽强拼搏、不懈奋斗的精神特质,是中国共产党百年征程不懈奋斗、迎难而上的真实写照。抓好课内课外、线上线下、校内校外三条主线赓续愚公移山精神,对于促进大学生心智成长具有独特的作用,有助于激发大学生脚踏实地、不懈奋斗的动力,引领大学生自觉肩负使命、砥砺前行。

“愚公移山”:新时代党员干部道德示范的精神支点

毛泽东同志的“老三篇”从不同侧面树立了三个不同的道德示范典型。《愚公移山》因与中华文明自强不息的精神气质相通而彰显出典型的实践价值,成为新时代党员干部道德示范的精神支点。立足新时代,党员干部要弘扬“愚公移山”的四种精神:“坚韧不拔”的顽强拼搏精神、“埋头苦干”的实干笃行精神、“锲而不舍”的“钉钉子”精神、“知难而进”的历史主动精神。这四种精神相辅相成,共同构成新的历史情境下“愚公移山”精神的丰富内涵。

徐悲鸿《愚公移山》中的广大精微与民族精神

徐悲鸿的历史画《愚公移山》是20世纪中国大型历史题材油画创作的杰出代表,填补了民国时期大型历史画创作的空白。这幅画作中蕴含的“致广大,尽精微”艺术主张和深刻的民族精神,使其焕发出巨大的生命力与感染力。该文旨在通过回归当时的历史语境,深入了解徐悲鸿的成长经历,挖掘其创作的内在驱动力,梳理其艺术主张的形成,探究与分析其作品中蕴含的艺术主张和民族精神,以更好地理解其艺术思想和作品内涵,以期为当代艺术研究提供启示。

愚公移山精神的文化内构与功能

愚公移山精神是我国传统文化的重要组成部分,其中蕴含的勇于实践、团结奋斗和自强不息等精神已深深融入中华民族的灵魂与血液之中,成为激励中华儿女积极进取、实现伟大梦想的强大能量。经数千年积淀,愚公移山精神已然化作中华民族的文化符号,将中华民族团结一体、努力奋斗、自强不息及勤劳勇敢等精神深融于广大的人民群众的血脉之中,成为中华民族认同的共同价值、共同记忆,对族群凝聚、文化认同与延续繁衍起到积极的推动作用。

愚公移山精神融入乡村文化振兴的重要价值与实践路径

愚公移山精神蕴含着坚韧不拔的品格、艰苦奋斗的气魄、团结一心的意志和乐观向上的信念等理论内核。愚公移山精神融入乡村文化振兴,具有提振精神支撑、汇聚动力引擎、营造良好氛围以及指明进路旨归,从而推动乡村村民精神生活共同富裕的重要价值。实现乡村文化振兴,应充分发扬愚公移山精神,构建乡村文化振兴共同体、挖掘乡村特色文化资源、打造特色文化产业体系、培育乡村新风尚。

济源职业技术学院举办“愚公移山精神与大思政课建设”主题座谈会

6月6日上午,济源职业技术学院举办“愚公移山精神与大思政课建设”主题座谈会,深入学习贯彻习近平总书记5月11日关于学校思想政治课建设的重要指示精神,围绕如何更好地开展“愚公移山精神融入大思政课建设”进行深入研讨。济源示范区党工委宣传部、教育体育局相关领导出席座谈会并讲话。

点燃·点拨·点化:钱梦龙《愚公移山》的教学艺术

钱梦龙先生的思想和教学深深影响了中国语文教育乃至整个教育领域。他的《愚公移山》课例成为语文阅读教学的一个里程碑。此课既往的研究成果甚多,文章从巧妙的“点燃”学生使之身心一体地学习在场、机智的“点拨”使之思维进阶、智慧的“点化”使之生命得到涵养等三“点”精彩处再作探究,以重温、继承、发扬和实践钱先生的教学思想和教学艺术。

愚公移山

传说古时候有两座大山,一座叫太行山,一座叫王屋山。两座大山的北面住着一位叫愚公的老人,愚公快90岁了。他每次出门去大山的南面,都因这两座大山的阻隔,要绕很多的路。一天,愚公把全家人召集起来,说:“我准备与你们一起,用毕生的精力来挖平太行山和王屋山,修一条通向南方的大路。”全家人都表示赞成,但愚公的老伴提出了一个问题:“我们一家人的力量加起来,还不能挖平一座小山,又怎能把太行、王屋两座大山挖平呢?再说,把那些挖出来的泥土和石块放到哪里呢?”

从气韵观的角度看徐悲鸿的油画作品《愚公移山》

本文以中国艺术理论中的气韵观念为核心,探讨了徐悲鸿的《愚公移山》在现实主义绘画中的气韵之美,分析了气与韵的起源、演变和相互关系以及在画中如何体现生命力和形态美。文章还研究了画作反映的创作者生命气质和精神世界以及抗战时期的民族精神,旨在从气韵观的视角深入理解《愚公移山》的艺术魅力。

愚公移山

“愚公移山”出自战国列御寇的《列子·汤问》,比喻做事有毅力,有恒心,不怕困难。传说古代有一位老人名叫愚公,他家门前有两座大山,一座太行山,一座王屋山。他每次出门,都被这两座大山挡住了路,于是他下决心要把山凿平。有个名叫智叟的老人得知这件事后,嘲笑愚公说:“你这样做太不聪明了,凭你这有限的精力,你连山上的一棵树都砍不倒,又能把泥土石头怎么样呢?”愚公回答说:“我死了还有儿子,儿子死了还有孙子,子子孙孙是没有穷尽的。而这两座山却不会再增高,为什么凿不平呢?”

论徐悲鸿新国画——以《愚公移山》为例

20世纪初期,中西方艺术发生碰撞与交融,在中国画坛中掀起一番浪潮。徐悲鸿是中国近代艺术史上“中西合璧”思想的主要倡导者,他的“新国画”理念为传统中国画注入了新的生命力,其作用值得探究。本文以徐悲鸿的《愚公移山》为切入点,对其美学思想及其背后产生的根源进行分析。首先,对徐悲鸿的生活经历以及求学经历进行了解,以此分析徐悲鸿新国画风格形成的原因;其次分析徐悲鸿新国画风格的特点,以《愚公移山》为例展现徐悲鸿“中西合璧”“新七法”思想;最后论述徐悲鸿新国画风格对后世画家及美术教学的影响。

在二手非标行业建立标准很难,就像愚公移山

北京转转精神科技有限责任公司(简称转转)青岛智能质检中心一年出库的二手手机,连起来接近400公里。转转正试图把所有的非标物品进行标准化。“再差的标准化,也好过没有标准”。非标物品最难的地方在于外观等主观项,如手机屏幕划痕,转转的验机标准里将划痕由浅到深分为了五级。

信仰之光,移山填海

我们相信,中国一定有一个可赞美的光明前途……中国的面貌将会被我们改造一新。所有贫穷和灾荒,混乱和仇杀,饥饿和寒冷,疾病和瘟疫,迷信和愚味,以及那些慢性地杀灭中国民族的鸦片毒物,这些等等都是帝国主义带给我们可憎的赠品,将来也要随着帝国主义的赶走而离去中国了。朋友,我相信,到那时,到处都是活跃的创造,到处都是日新月异的进步,欢歌将代替了悲叹,笑脸将代替了哭脸,富裕将代替了贫穷,康健将代替了疾病,智慧将代替了愚味,友爱将代替了仇杀,生之快乐将代替了死之忧伤,明媚的花园将代替了淡的荒地!

初中语文教学中核心素养培养的路径探究——以《愚公移山》为例

《义务教育语文课程标准(2022年版)》(以下简称“新课标”)的实施,使得义务教育语文课程更重视培养学生的核心素养。本文以教学《愚公移山》为例,结合学生实际,探索了在初中语文教学中培养学生核心素养的路径,以期助力广大教师提高语文教学的质量,促进学生全面发展。

以“诚”为锄,何苦不平?——以《愚公移山》为例谈“一字立骨法”课堂实践

在语文教学实践中,面对博大精深的语文知识,教师想讲的很多,但学生能即时消化吸收的内容却十分有限。这种教与学不对等的课堂矛盾,需要教师认真思考如何将其有效化解。在八年级语文上册《愚公移山》的教学中,笔者结合名师经验和该篇寓言的特点,最终确定以“诚”字为核心来组织课堂的策略。本文以该课例为依据,谈谈“一字立骨法”在语文教学中的作用。

发扬恩公移山精神重塑下治绿色生态——济源市下冶煤铝土开采区矿山地质环境治理

河南省济源市因济水发源地而得名,是愚公移山故事的发源地,地处黄河中下游,全境属于黄河流域,背靠绝壁林立的太行山脉。在济源市下冶镇,一场绿色革命正在上演。曾经,这里是黄河流域水土流失严重的地区之一,由于多年的无序采矿,山体破损,环境恶化。如今,经过一系列生态保护修复措施,这片土地已经焕发新生,变成了一个生态宜居、产业兴旺的绿色宝地。