移情论的形成及其分歧

移情说是西方美学史上审美观源流的重要组成部分。本文详细严密地论证了移情说的产生、发展和历程。

从“情本伦理学”观当代道德情感主义——论李泽厚对迈克尔·斯洛特的批判

李泽厚的伦理学可被定为“情本伦理学”,但却并不是唯“情”是举的,这从他对当代道德情感主义的批判中即可得见。迈克尔·斯洛特通过女性主义关怀伦理的中介,独拈出“移情”概念并以此为道德世界奠基,从而建构起一种“移情主义”的当代伦理学。李泽厚对这种以移情为内核的当代情感主义进行了批驳,认为无论是从生理上还是心理上来说,某人身体并不能感受到他人的痛,他人的痛也不可能变为此人的痛,从而反对以移情作为伦理学的基础,这也彰显出李泽厚的情本伦理学以理性为主力、以情感为助力的基本取向。当斯洛特就此以中国之阴反西方之阳时,也忽视了李泽厚所强调的阴阳互动的中国传统。