秽貊研究述评

秽貊族是我国东北历史上的古代民族之一,一般认为秽貊族是由秽族和貊族融合而成,并成为夫余族和高句丽族的祖先。我国学界对秽貊的称谓及其含义、地理分布、考古学文化、民族源流等方面已取得了一些成果,但总体来说,在诸多相关问题的认识上仍有分歧。本文旨在对我国秽貊研究现状予以综合评述。

交流与碰撞：“一带一路”视域下秽貊族系与肃慎族系在长吉图地区的交融

长吉图地区是东北秽貊族系与肃慎族系交往、交流、交融的地域。在中国历史上,长吉图地区为一个具有连续性的、独特的区域。就历史文化内涵与文明特质而言,在交流与碰撞中秽貊族系文明部分融合到肃慎族系文明之中。古代东北亚地区以地缘上邻近的优势,长期从事经济文化交流,为长吉图融入"一带一路"倡议提供了深厚的历史积淀和现实基础。

从民俗旅游看秽貊民族文化

随着我国改革开放的不断进行,各省经济在不断发展。而旅游的发展更是为各省的经济发展起到了支柱性的作用。目前,民俗旅游已经成为一种重要的旅游理念和旅游形式。东北地区有着悠久的历史和深厚的文化底蕴资源,多个民族的集合,使东北地区的民俗旅游更是成为东北地区经济发展的主要支撑之一。秽貊民族是东北地区灭亡的民族体系,但是其民俗文化已经渗透到了其他民族。

秽貊、高句丽及其相关问题(二)

三、高句丽民族的起源与建国前的文化 高句丽最初在文献中记为高夷。《逸周书·王会解》记载,成王初营洛邑,大会诸侯于成周,天下四方各方国部落皆有代表出席。其中“西面者正北方稷慎大塵,秽人前儿……良夷在子。”“北方台正东高夷。”晋人孔晁注:稷慎,肃慎也;秽,韩秽,东夷别种;良夷,乐浪之夷也。高夷,东北夷高句丽。

秽貊、高句丽及其相关问题

本文对秽貊与高句丽民族的起源及建国前的文化问题作了较详细的考证。指出了秽貊与高句丽民族的血肉关系。

黑龙江存在“秽貊族系”说应当再研究

作者对黑龙江存在“秽貊族系”说提出置疑。认为“吉里亚克秽貊先世说”、“白金宝文化秽貊系说”、“夫余建国黑龙江秽地说”,都是不能成立的。作者提出,这些假说在很大程度上是由“东明建国之地为秽地说”误导出的。然而夫余建国之地并非“秽地”,秽人家乡在朝鲜半岛中部,东北大陆不存在秽人实体,秽与貊作为族系在东方并未形成,黑龙江更谈不上存在“秽貊族系”了。

秽貊系民族的习俗、文化与民族性格

作为东北古民族发展史上四大族系之一的秽貊系民族在其形成与发展直至灭亡的过程中,也出现了具有本族系民族特征的民族文化,当秽貊系民族融入其他族系的民族之中,也把秽貊系民族文化的影响带入其中。认识一个民族的文化习俗,是认识这个民族和民族文化的钥匙。一个民族的文化习俗不仅是这一民族文化史的组成部分,也是认识民族性格与民族精神的透镜,通过对民族习俗与文化的认识,可以对其民族文化的深层结构进行较为深入的了解。秽貊系民族虽然最后灭亡了,但夫余、高句丽都创造了比较发达的社会经济文化,在秽貊系民族在东北民族文化的发展过程中留下了深刻的影响。

发青史之幽隐 述秽貊之流风——悼东北史专家刘子敏教授

刘子敏教授于2011年2月3日上午8时，因病仙逝，止笔文案，告别尘寰，享年七十有四。

先秦两汉时期“秽貊”族问题探讨

"秽貊"族是古代东北地区影响最为深远的族系之一。研究表明,"秽貊"族在新石器时代以来就已活跃于东北之鸭绿江、浑江、太子河、辽东半岛和松花江流域等地区。西周初期,周王室对"秽貊"等族的"财用、九谷、六畜之数"以及"夷秽"等族人的情况实行了有效的监控,这说明"秽貊"族与中原文明的联系更为紧密了。同时,史料证明,当时的"秽貊"族有西迁之迹象,但随着历史的发展,这部分"秽貊"族人或为中原文化所同化,或为北方强悍族群所融合。秦汉以降,秽貊族主要聚居在现今东北及朝鲜半岛部分之区域。此时的秽貊族受秦汉王朝政权的影响最为深远,当王朝兴盛时,"滅、貊、倭、韩万里朝献",而当王朝衰败时,则"濊貊连年寇钞"。因此,"秽貊"族的发展其实与中原王朝的存亡息息相关。

古代东方秽与貊研究的反思

本文主要对近年学术界出现的秽貊族史研究的热点，进行回顾与反思。本文以为，秽貊，作为民族实体，出现的时间，并不那么古远。早期文献里的秽貊族称，是春秋战国至秦汉间，古典作家追述古史，以中原为中心，对东方部分民族带有贬意的泛指，并非对具体民族的专指，他们与汉代出现的秽貊实体，不是同一民族概念。秽貊，作为民族实体，分布的地域，也不是那么广阔。所谓秽貊起源秦晋高原、华北平原说，以及商先秽貊说，夫余秽人说，青丘、周头秽貊说，东北地区大部分水系名称皆为秽貊音转说，证据都不足。以地望重合为依据，认定秽貊考古文化，更难以成立。一些学者认定的秽貊人及秽貊考古文化，其中不少一部分应属于东夷人领域。

秽貊新考

一位居辽阔的东北亚一隅之地的中国东北地区和朝鲜半岛,自古以来就住有不同的种族。他们的一些日常生活可以考古学资料的遗迹和遗物得到验证,而留下这些遗迹和遗物的人们在历史上已有所闻,但属于哪个种族,遗迹和遗物通常难以说明。因此,留下遗迹和遗物的人们之族属问题是考古学研究者极难解决的问题,在某些场合甚至被视为禁区。可是,如果仅仅越过以遗迹和遗物为对象的考古学研究阶段,即使以重新探讨东亚史结构为目的,这个族属问题是不能回避而应解决的课题。

中国先秦古籍有关秽貊族的记载解析

从很早的古代起,东北的土著民族就与中原地区有着政治、经济、文化方面的联系。在先秦古籍中,东北的土著民族多被记为秽和貊,自西汉起秽貊两族相互融合、分化,逐渐形成了一些较大的族团,统称为秽貊。

说“貊”

先秦的“貊”地近燕，是一重要的古族。先秦即以“蛮貊”泛指非华夏民族。汉以后单称的“貊”指高句丽及其别种，它与先秦“貊”的关系尚有待考古学帮助解决。战国已出现“胡貊”并举，它固化为一合成词后可指匈奴或一切北方民族。“秽”本是“貊”之外的另一族，汉代因和“貊”同处东北，遂连称“秽貊”。固化为一词后可指不同的东北各族。

秽国考

秽最初是东夷人建立的国家的国名,后演变为族称,专指生活在中国东北与朝鲜半岛北部的东夷人。秽国约出现于西周初,汉代夫余、高句丽、沃沮、秽貊等族的分布区曾经都是秽国的国土。最晚至战国中期,秽国已成为箕氏朝鲜的属国。箕氏朝鲜衰落时曾一度独立,后成为卫氏朝鲜的属国。虽曾在南闾等首领的率领下叛卫氏朝鲜归汉,但不久又为卫氏朝鲜吞并。卫氏朝鲜灭亡后,秽国所在地先后隶属于临屯、乐浪二郡。这里的秽人逐渐汉化了。

关于汉以前东北“貊”族考古学文化的考察──兼论大石棚和石棺墓文化的族属与时代

关于汉以前东北“貊”族考古学文化的考察──兼论大石棚和石棺墓文化的族属与时代王绵厚早在汉以前已屡见于文献中的秽与貊，是古代东北地区的重要少数民族之一。但关于秽貊族系的历史渊源和考古学文化的性质，却是中外学术界长期关注、然而仍存在着许多未解之端的东北亚...

箕子“八条之教”的研究

箕子“八条之教”的研究张博泉＂八条之教＂，《水经注》谓＂约以八法＂，是箕子适朝鲜（地在辽西）之后所制作的法律条规。颜师古注《汉书·地理志》及李贤注《后汉书》引《音义》，俱谓＂八条不具见＂。后人之研究对此从无异议，因此据以认为：八条存于世者，只有禁杀、...

第一玄菟郡辖区侧证

西汉元封三年(公元前108年),汉武帝灭朝鲜,设四郡,其中玄莵郡即史家所称第一玄莵郡。由于处在华夏与东北边疆族群的边缘地带,因此,该郡屡有兴废迁徙,加之早期史料十分匮乏,且常常彼此抵牾,有关第一玄菟郡辖区的问题迄无定论。对比诸家观点,"沃沮"说与现有史料最少冲突,但以往论述尚显简单,证据亦不充分;而如果从边郡设立、管理及运转诸端加以考虑,则无疑会大大增加该说的合理性。

辽北东部山地青铜文化族属刍议

辽北东部山地青铜文化的两类遗存,大体应属秽貊,而第二类遗存又可细分入秽貊中的络氏之属。

高句丽族源论稿(上)

关于高句丽民族的起源问题,中外学者分歧意义较大。本文对“秽貊说”、“夫余说”、“炎帝族说”等几种具有代表性的观点作了分析,并提出了作者的看法——高句丽出自商人说。

关于黑龙江历史的几个问题

早在 17.5万年前黑龙江地区就已有人类活动。居住在黑龙江地区的古代民族可分为东部的肃慎、中部的秽貊和西部的东胡三大族系 ,他们对开发建设古代黑龙江地区及中华民族的融合与发展都做出过重要贡献。金灭北宋是中华民族内部事务 ,作为腐朽王朝的北宋是应该灭亡。清代康雍乾时期的抗击沙俄 ,巩固东北边疆是有功绩的 ,但对黑龙江地区的封禁 。