新安程氏医家程门雪治疗妇科疾病用药规律分析

目的:研究《程门雪医案》治疗妇科疾病的临床组方配伍规律及治疗特色。方法:筛选《程门雪医案》治疗妇科疾病的处方42例,提取方药信息,使用Microsoft Excel2021建立数据库,进行频数分析,应用SPSS 26.0对药物性味归经、药物类别、聚类、关联规则进行分析,进行数据挖掘。结果:药物使用频次最高的四味药物分别是白芍、当归、白术、陈皮。性味归经方面,药物以温性药为主,多用苦、甘、辛之药。归经以肝、脾经为主。药类最常用的药物类别为补虚药。聚类分析共有白术-陈皮-白芍-当归,砂仁-法半夏,党参-炙黄芪,杜仲-石斛,香附-橘核-酸枣仁-茯神,桑寄生-川芎,小麦-黄芩-荷叶-远志,柴胡-吴茱萸-茯苓等8对常用药物组合。结论:程老用药灵活变通,诊治疾病时,能层层剖析,辨别疾病本质,对于治疗痛经、闭经等妇科疾病夹杂其他复杂病症有独特的见解,融会贯通“动形以制神”的思想。并且其用药清快简明,善用“甘温除热”之法。

道统叙事与游酢历史地位的解构——兼论“程门罪人”说

游酢晚年沉溺佛学,因而受到程门后学的批判,更被称为“程门罪人”。游酢晚年确实背弃程子之学,且其记述二程语录还存在失真的问题。但宋元文献中流传的游酢与道宁禅师论道并屈于禅说的故事是出于杜撰。此外,现今流传的游酢文集曾经过朱熹删节,据佛释儒的文字皆被删去。程门后学的不满,使得当时很难形成有利于游酢遗著和学说流播的学术环境。今人面对残缺不全的游氏著述和不成体系的学说,更难以客观评价其学术和道统地位。各种是非纠葛和虚实掩映的文献记载和后学评价,层累地塑造了游酢的历史形象。而此问题正是一个探讨宋代思想史中道统叙事和史学遮蔽的绝佳案例。

浅绛彩瓷画师程门山水图的艺术分期和风格特征

程门是浅绛彩三大家之首,浅绛彩的公认创始人,对整个晚清乃至近现代瓷画业的发展有至关重要的作用。程门作品又以山水图最为著名,并且对后世的新粉彩、“珠山八友”等的出现产生了深远的影响。其山水作品风格多样,以瓷器为媒介,展示了独特的绘画风格。对程门山水绘画的研究,结合程门的生平,一般分为三个阶段,即早期(初创期)和中期(多向探索期)和晚期(成熟期)。由于不同时期个人的经历、情感、阅历以及对事物的态度不同,其绘画风格也存在差异。早期,程门继承了新安画派山水画法;中期,在保持自身传统绘画风格的同时,借鉴北宗构图,临摹各类名家,程门创作了“筱园”风格的山水作品;晚期,程门整合并汲取了各大名家的创作风格并融入自身的创作。程门不同时期创作的山水作品,反映了他游历景德镇、在御窑厂两进两出的经历。其对浅绛彩艺术的执着追求,为景德镇文人瓷画奠定了坚实的基础。

论程门浅绛彩文人瓷画的传承与创新

清末景德镇浅绛彩文人瓷画的兴起在景德镇陶瓷工艺美术发展史上有重要的价值和意义。程门开创的浅绛彩文人瓷画从根本而言是在清中后期文人画引书入画的审美文化中进行的。研究程门浅绛彩文人瓷画的传承与创新可以明晰近现代陶瓷工艺美术发展规律。这对于当今发展景德镇陶瓷文化产业有着重要的启示。

新安画家程门及其浅绛彩瓷绘的艺术成就

新安画家程门,以他为首创建的浅绛彩瓷绘,开创了瓷绘工艺与高雅的中国画艺术全面结合的先河,并孕育了一大批徽州籍的制瓷名家,将新安画风直接带入瓷画之中,为徽学研究提供了难得的新史料,极大地丰富了博大精深的徽州文化。

胡安国与程门弟子

胡安国与程门弟子的关系问题,是一个很重要的学术问题,它既关系到程氏之学的流传,又关系到湖湘学派的思想来源,澄清这一问题是有重要的学理意义的。胡安国不仅与谢良佐、杨时、游酢、侯仲良、王萍等关系非常密切,同时又与他们的弟子有相当密切的往来。他们互相切磋,互相勉励,不仅对南宋理学的兴盛,而且对推进理学的发展,起到了极其重要的作用。

程朱之间“格物致知”思想的诠释和分化——以程门后学为中心

程门后学对格物的指向、格物的效验、格物的途径的解释基本延续甚至扩大了其师的分歧,呈现出工夫内向化的倾向。程门弟子的论述虽然有诸多弊病,但朱子格致论的建构正是在批判二程弟子的格致论上建立起来的。他的批判主要集中在偏内遗外、格物次序两个方面。

《程门雪医案》用药浅识

《程门曾医案》组方谨严，遣药精当，尤其善于分析周详，别有化裁；兼收并蓄，融合一炉；轻灵见长，独创一格。

两宋之际程门后学与洛学的复振

两宋之际,洛学在王学、佛学等的夹击下苟延残喘,甚至一度处在消亡的境遇。然幸赖程门后学积极卫道,他们在经学上整理二程著作、在判教上排佛辟佛、在政治上积极参政影响学统等,通过不遗余力的努力,终使洛学摆脱厄运,得以薪火相传,成为南宋中期以后的显学,并作为强势话语主导南宋学术界。本文以此为考察对象,展现两宋之际程门后学在复振洛学上的努力与贡献。

游酢对佛学的研究会成为程门的罪人吗

游酢是洛学的首要传人,在程门四大弟子中,游酢、杨时、谢良佐、吕大临,游酢列居首位。然而后世言及道南一脉,却突出杨时的地位。这固然由于游酢去世较早,未能载道南归发挥作用;但使他身后受到伤害的是因他晚年好佛,胡宏甚至说他是程门罪人。而由二程与游酢对佛学的研究作比较可知,二程既吸取佛学的思想营养,又要维护儒家正统而批评佛学,还劝禁生徒不要探讨“释氏之学”,这种态度是欠公允的。游酢违反二程的告诫,主张对禅学应该深考,如果这算是背叛师门,就不应该说是“罪人”,而是纠正了二程对佛学持双重标准的错误。

论清末民初引书入画思潮与景德镇程门陶瓷世家的兴衰

清末民初浅绛彩文人瓷画的兴衰在景德镇陶瓷艺术发展史上具有重要的研究价值。浅绛彩文人瓷画的兴衰归根结底是当时引书入画思潮的审美文化所致。程门陶瓷世家的兴衰是浅绛彩文人瓷画兴衰的集中体现。研究程门陶瓷世家的兴衰,可以明晰近现代陶瓷艺术发展的规律。这对于当今陶瓷绘画艺术家传承和创新传统陶瓷艺术有着重要的启示。

朱少泉仿程门瓷画考

程门是晚清景德镇浅绛彩陶瓷绘画的创始人,是为书画家在陶瓷上创作文人画之始创。程门原为新安画派的知名画家,早在咸丰、同治时就已名噪大江南北。他的陶瓷绘画,对景德镇的瓷艺界,产生了巨大的影响,当时人们纷纷效法,颇极一时之盛。我们知道,书画与陶瓷皆有伪作,自古已然。程门的瓷画,自然也不例外。本文从一件风格有差异的程门名款的作品着手,再根据相关材料来考察,从而判别此作实是仿程门瓷画的高手之作。

《程门雪医案》心悸病治疗特色浅析

程门雪在中国近现代中医学史上有着相当重要的地位,其治疗心悸独具匠心,临证之时明辨病机,洞悉癥结;强调形神统一论,认为形体和精神协调统一,形神合一是健康长寿的前提和基础;又善用经方,多方相融,法理相当,配伍得当,从而达到阴平阳秘之状态。

开创闽学的先驱——游酢——兼析程门立雪典故之由来

游酢（1053—1123年）字定夫,号广平,福建建阳长坪人,宋代理学家。他承洛学,载道南来,开闽学之先河,但这位曾有过巨大贡献的人,在很长一段时间却少被人提起,与同时期的杨时等人相比,几乎是寂寂无名,湮没在历史长河之中。＂程门立雪＂这一成语典故是他与杨时共同留下的,然而人们却多把美名归于杨时。《宋史·道学传》中对杨时的介绍长篇大论,而对游酢却只有几句话。近五十年来,不论大陆还是港台,对游酢的研究都比较少,关于游酢的资料也很缺乏。本文就游酢的贡献、他长期少为世人关注和学界重视的原因，以及程门立雪典故的细节谈一些看法．就教于方家。

晚清浅绛彩瓷祖师程门流传作品笔录(二)

程门（1822——1898后）是晚清时期浅绛彩瓷的创立者和领袖。晚清时期的浅绛彩瓷,按照著名文博专家张浦生的评价说,＂是我们中国古代彩瓷最后的一个亮点＂。这就说明浅绛彩瓷不仅能被广大藏家接受和喜欢,也是获国家文物鉴定专家认可和重视的。然而,由于过去浅绛彩瓷未受到应有重视,以至于相关浅绛彩瓷的记载在各种史籍中却最少。

晚清浅绛彩瓷祖师程门流传作品笔录(四)

程门（1822——1898后）是晚清时期浅绛彩瓷的创立者和领袖。晚清时期的浅绛彩瓷,按照著名文博专家张浦生的评价说,＂是我们中国古代彩瓷最后的一个亮点＂。这就说明浅绛彩瓷不仅能被广大藏家接受和喜欢,也是获国家文物鉴定专家认可和重视的。然而,由于过去浅绛彩瓷未受到应有重视,以至于相关浅绛彩瓷的记载在各种史籍中却最少。

论程门对景德镇釉上彩山水瓷画发展的影响

清末是景德镇釉上彩山水瓷画的重要变革期,浅绛彩山水瓷画成为主流。程门是浅绛彩山水瓷画最重要的开创者,在工艺与艺术上大胆革新,使景德镇釉上彩山水瓷画走上了文人化发展道路。程门开创的釉上彩山水瓷画新风不仅影响到清末民国初期的浅绛彩山水瓷画,也影响至民国中后期的新粉彩山水瓷画,其影响直至当代。

试论程门浅绛彩瓷的艺术风格

程门是清末民初著名的浅绛彩瓷文人画家,是浅绛彩瓷的集大成者,也是浅绛彩瓷的开创领袖,对推动浅绛瓷的发展具有重要意义。试图从程门浅绛彩瓷的时代风格、综合表现形式、瓷绘技法的革新和诗文篆印几个方面,具体探讨程门浅绛彩瓷的艺术风格。

从九江市博物馆馆藏清程门款浅绛山水人物瓶看程门浅绛彩艺术

文章通过对九江市博物馆馆藏清程门款浅绛山水人物瓶进行介绍,并全面介绍浅绛彩瓷器产生的历史背景、工艺特点,了解浅绛彩瓷画的开创者程门的艺术世界,特别是他晚期“筱园珍藏”款浅绛彩瓷器的艺术特点。

“谈经思马帐,立雪愧程门”——紀念周信芳老师六十年舞台生活

感言幼年时候爱讀古詩,曾在一首失題的五言律中記得两句:“談經思馬帳,立雪愧程門。”当时只感到这两句詩的感情真摯,对仗工整,至于作者为什么这样深情地怀念师門,推崇师道,却不曾去理解它。后来,年龄漸长,懂些世事,作为一个亲受教誨的弟子,每逢回忆到师門艰苦創造京剧“麒派”艺术和自己在春风化雨灌溉下得以成长起来的时候,再把这两句詩的含意細加咀嚼,就想到:馬南君是經学大师,郑康成承受了师門衣鉢,在“談經思馬帳”中光大了經学,成为兼通六經的汉代大儒;