新世纪以来程颐思想研究述评

新世纪以来,程颐思想研究取得了一系列重要成果,研究领域不断拓展,研究角度不断创新。学界认为,程颐"洛学"与"佛学"、"新学"、"蜀学"以及闽学、理学等其他学派关系密切。程颐对中国传统经典的传播和发展做出了积极贡献,其教育思想的核心是道德素质的教育理念,文学思想同样是程颐思想宝库中不可或缺的部分,理学思想也是程颐思想的主体内容,是学术界研究的重点。

尹焞的理学思想及其对程颐思想的传播

尹焞的理学思想继承二程的天理论,同时也表现出某种心本论的思想倾向;强调在分殊的基础上而推理一,把理一分殊与兼爱说区分开来。其继承了程颐的道统思想,并主张将其贯彻到力行实践中,把词章之学与求圣人之心结合起来,而施之于日用。尹焞还提出圣人可学的思想,强调行以至圣,付诸实行。此外其理学思想还着重体现了“重礼义反对求和”的爱国主义思想。在传播程颐思想方面,尹焞入蜀,寻得《伊川易传》,并为之作《书易传后序》;编著《师说》一书,讲学授徒,为理学在四川的传播起到了重要作用,也促进了洛学的持续发展。

程颐《易》学著作辨讹

程颐思想,依傍、发挥《周易》者特多。这方面的著述,在现在通行的《二程全书》、《二程集》中收有数种。其中《易序》、《上下篇义》二种实系讹入的他人著作,清代学者如王懋竑已经指出。但目前仍或有征引以论证程颐思想的,故略抒管见,以辨其讹。

《周易》与宋明理学

宋明理性论者承王弼易义解放之后，常用佛学分析法以解易，虽多因袭汉人怪诞诸说为题材，而辄以心证为之变更：皆基於周易之宇宙观，以演示其性理论，较儒宗孔孟二氏之宇宙观为进步。惟其“阴阳合而生五行”等具体论，不无穿凿之嫌。於周易之本义仍多未惬耳。是性理论者所受周易之影响尚少，而汉魏以后易义之纷歧。

论朱熹理学向王阳明心学的演变

一 程朱理学和陆王心学。号称宋明理学中的两大派。但是,朱熹理学与王阳明心学之间,不仅有着内存的逻辑联系。而且从哲学史的发展来看,朱熹理学直接演变成王阳明心学。 朱熹是理学集大成者。一般认为,朱熹继承和发展了程颐思想,故称程朱理学。这是对的。但是,如果仅仅这样理解朱熹思想,是很不够的。事实上。