试论二程性理合一的道德学说

性理合一是二程伦理哲学的重要特征。由性理合一至天命之性，二程将传统儒学的人性论上升为本体论。将性善论与人性二重说结合，二程既论述了人性本善的宇宙本体之源，又阐发了实际存在的人与生俱来的善恶二重性。相对孔子而言，同思孟学派一样，二程表现了较多的平民意识和平等观念。以人性为依据，二程提出了一系列符合人性，至今依然可取的道德教育的原则与方法。二程的性理合一的道德学说。

从配享到削祀:王安石的孔庙位次与王学升降

王安石于绍圣初年被谥曰文,配享神宗庙庭,这是对其作为政治家在宋代政统中地位的确认;崇宁间配享孔庙,则是对其作为思想家在道统中位置的论定。但自北宋后期即开始有对于王安石配享孔庙的质疑,靖康年间,由配享降为从祀,到理宗淳祐年间,终被削祀。配享孔庙,需要建立有关王安石的道统论述,此乃“尊王论述”;反对配享及从祀也要有其依据,是为“贬王论述”。从配享到罢配享乃至削祀,实际上是“尊王论述”到“贬王论述”的建立及被朝廷确认的过程,从中可见权力世界所折射的宋代学术的变化。