自我展示——汉大赋作家的创作驱动力

本文认为,促使汉大赋产生的驱动力,既不是为讽谏而作、献纳而作,也不是因帝王之命而作,而是缘于汉大赋作家的自我展示心理。这一观点,不仅可以从古代学者“见异于世”的赋论、赋家“猥欲逮及”的言谈中得到印证,而且汉大赋的冷僻诡异之字、广博的内容、宏大的篇幅以及劝百讽一的规谏,也无不与“自我展示”有着密切的因果关系。汉大赋作家的这种自我展示心理,是因当时“高自称誉”的社会心理、汉王朝的强盛国力以及扬名于时、流芳后世的时代思潮而产生的。

莆田“文献名邦”称誉由来考

通过对大量历史资料的分析考证,认为宋代是莆田古代历史上文化教育最辉煌的时期。指出莆田“文献名邦”的誉称源于宋代。而“文献名邦”碑坊建于明万历二十六年(1598)。

倾盖如故 抱洁没身——苏东坡与黄州太守陈君式的交往

陈君式,江西临川人,出身仕宦世家。年轻时,事亲笃孝,十年躬耕。神宗元丰中知黄州,对吏严,对民宽,州人称誉。他人怕见流放黄州的苏东坡,唯独陈君式敢与之交往。陈君式退休,苏东坡特书赠唐代李陵答苏武诗。友谊日益深厚,书信往来不断。元丰六年七月,陈君式逝世,苏东坡主祭,致《祭陈君式文》,赞誉陈君式"澹然无求,抱洁没身"的廉明精神。

论古代公文繁冗之弊

追朔古代,自有甲骨青铜,即有文书,自有殷盘周诰则有较正规的公文了。公文发展伊始,就有“辞尚体要”(《书·毕命》疏曰“辞以理实为要”)的准则。为了达到这种内容扼要、文不虚华的标准,上古的君臣在拟写文告命令时非常郑重,《论语·宪问》所载:“为命,裨谌草创之,世叔讨沦之,行人子羽修饰之,东里子产润色之”。春秋战国,裂土纷纭;始皇践祚,一统天下,创立秦制,为后世之法。公文亦有法规。

从对仇兆鳌的毁誉来看《杜诗详注》的价值

中日学界对仇兆鳌《杜诗详注》的评价往往毁誉参半。将清代以来学者对《杜诗详注》的褒贬之词进行梳理,并进一步结合其成书背景及相关文献考察这些评价允当与否。可知,诸家对《杜诗详注》价值缺陷的指摘有失公允,有必要重新对相关诋毁与称誉重新审视:一是针对《杜诗详注》的引文中含有仇氏杜撰成分的说法,其实,同时代的注释书几乎都存在更改原文的地方,而在明清时期改字解杜风气盛行的背后《,详注》的引文本身也极有可能已经被改字了;二是针对《杜诗详注》的注释含有冗赘、画蛇添足的要素之说,特别在音注方面,之所以令读者感到冗长乏味,与作者本着诲人不倦的启蒙原则是不无关联的;三是针对《杜诗详注》中仇氏频频将其出生地域的发音视作杜甫的中古音的发音的情况,无疑属于仇氏的注杜之失,可从另一个角度来看《,杜诗详注》中存在的大量音注又为我们了解当时所在地域的发音提供宝贵的资料。

《涉江词》评介

已故女词人沈祖棻教授的《涉江词》(湖南人民出版社最近出版),收集了作者从1933年至1949年间创作的三百八十多首词。这些作品受到章士钊、沈尹默、刘永济、黄裳等的交口称誉,早在传抄期间,“得名之盛,盖过于易安(按即李清照)远矣。”(著名词学家汪东先生语)

青海塔尔寺的酥油花灯会

青海省著名的藏传佛教名刹塔尔寺,除了它金碧辉煌的建筑艺术和独具风格的绘画、堆绣艺术之外,每年农历正月十五日的灯节之夜,还举行“酥油花灯会”,使成千上万名佛教信徒和游客争相观摩,交口称誉。

关于桃花源人衣着服饰之浅见──兼谈《桃花源记》中“外人”的注释

关于桃花源人衣着服饰之浅见──兼谈《桃花源记》中“外人”的注释苏育初语教材《桃花源记》（以下简称《记》）一文中有三处“外人”，都注释为桃花源以外的世人。若依此注，解释《记》中桃花源人说的；“遂与外人间隔”和“不足为外人道哉”这两处“外人”是无可非议的...

走旷达豪放的道路——读青年画家张大光的人物画近作

近年来在吉林省画坛上崭露头角的青年画家张大光有他自身颇不寻常的人生经历:一场惊心动魄的车祸,致使这位幸存者在从艺道路上“改弦易张”——由从事版画专业创作转到了操起传统水墨丹青的画笔。他那些渐呈挺劲秀逸画风的写意人物作品,不但博得了观赏者的交口称誉,也日益引起一些画苑老专家的刮目相看。本文拟以几幅作品为例,探讨一下这位“半路出家”

WXS-1贮能点焊机

该产品可将直径为5～50μm的钨丝、钨铗丝、镍铬丝等与不锈钢、可代丝脚线等不同材料进行无焊剂、无焊锡焊接,机械强度高,不产生虚焊,焊接质量控制,在使用过程中,得到了广大用户的交口称誉,在市场上赢得了信益。

理论研究需要评论与争鸣

长久以来,在我们金融类专业性刊物中,“商榷”一类的文字是极少见的,评论的文章更是寥若晨星,即便有,也往往如“矮子看戏,随人说短长”,或者“察秋毫之未,而不见舆薪”;或者干脆就是从概念和定义出发,想当然,妄加评说,要不然便是充满温情的味道,无关痛痒……。这不能不说是我们这些刊物的遗憾。

“个人自主活动”与马克思历史观——马克思历史观辨正(演讲提纲)

引言在科学昌明的现代,诉诸'科学'概念称述马克思的历史观,诚然是对马克思历史观的一种称誉,但由此发生的对这一历史观的价值取向的忽略,却终致动摇它的逻辑系统和它的价值系统的浑然一体的完整性。结果是科学性往往不免被当做一种有悖科学精神的理解,赞誉反倒成为赞誉者对赞誉对象的委屈。

譙定門人馮時行易學佚文簡論

巴蜀易學名冠天下,宋代更有'易學在蜀'的稱譽,尤其以涪州樂溫人譙定所開創的涪陵學派.兼長於用象數、義理釋易,堪稱為巴蜀易學一大宗。其中,重慶人馮時行為譙定門人~①,同邛州張行成最得'定之餘意'~②,其易學思想久為學界關注。然由於馮時行著作《縉雲文集》四十三卷今僅存四卷,《縉雲易解》《易論》佚失,難窺其易學思想全貌。不過,朱熹曾盛讚其'議論偉然','尤恨不得一見其面目,而聽其話言也'~③,朱氏門人馮椅亦在《厚齋易學》一書中大量徵引馮時行釋《易》語句,無疑為探究其易學思想提供了可貴資料。

咬定青山不放松——记淄博市张店区人武部长朱洪亮

提起朱洪亮,山东省淄博市张店区的广大人民群众无不交口称誉。因为就是他带领全区人武战线的同志,大力加强基层民兵建设好戏连台。这不,区人武部刚受到市委、市政府和军分区的表彰,又被省政府和省军区评为“基层民兵工作先进单位”。

真诚的奉献——朔州市朔城区区长赵建平同志关心老干部工作纪事

在朔州市朔城区,老干部只要一提起赵建平,都会交口称誉他是人民的“好公仆”、老干部的“贴心人”。作为一区之长,赵建平工作千头万绪,但他从没放松老干部工作,时时想老干部之所想,急老干部之所急,扎扎实实为老干部办实事,把老干部工作摆上了重要位置,朔城区的老干部工作因此备受上级有关部门的充分肯定。 (一) 赵建平区长认为:“认真落实老干部的政治待遇,真正从政治上关心他们,是做好老干部工作的关键,也是搞好我们各项工作的重要环节。” 本着这一原则,赵建平坚持不管财政多么困难,经费多么紧张,也要使老同志们的政治待遇得到认真落实。区里每年仅为老干部订阅书刊报纸就投入7.6万元。赵建平区长始终与老干部休戚与共,只要有利于老干部的事,他就大开方便之门。1998年为参加全市老年人运动会,