从风气到机构:稷下之学在春秋战国时期的兴起和发展

“稷下学宫”不是一个历史称谓,它的形成,实际是司马迁将稷下之学定位在齐宣王时期而引发的学术关注,后经历代学者不断考察、记述、议论,逐渐形成学术机构的印象,最后正式出现在郭沫若的《庄子的批判》中。稷下学宫与稷门有关,稷门原是临淄大城南西门,战国时期因为修建小城而被毁弃,“稷门”之名遂沿用至新建的小城西门。稷下学宫与小城是一体规划并一体建造,它既有招揽人才和议论争鸣的功能,又有教育和培养人才的功能,实际就是田齐政权重建的诸侯国大学——泮宫。稷下学宫在战国时期的兴建,是田齐政权对齐国养士制度的延续,是对姜太公“尊贤尚功”的国策以及齐桓公“啧室之议”和“庭燎”之礼的继续发展。我们今天从文献和考古发现中所见到的稷下学宫并不能代表稷下之学的全部,它只是稷下之学发展至巅峰时期的象征。

稷下之学与我国传统养生思想

齐文化是我国传统文化的重要组成内容,其鲜明的地域特色和文化特色,在我国传统体育中独树一帜。稷下学宫的建立,百家争鸣的学术思想,孕育产生了稷下之学丰富的养生内涵。为现代人们建立“以人为本,健康第一”的体育健身理念,打造自己的精神生活,提供借鉴。

从稷下之学省思当代大学学术发展

春秋战国时期的稷下之学以其平等开放、宽松自由的文化氛围,"不治而议政"的学者自由,互相争鸣的各个学派,兼采百家的创新模式为我们留下了宝贵的精神财富。从中我们可以获得:营造宽松自由平等的学术生态环境,尊重教师在大学学术发展中的作用和地位,重视大学之间的学术交流以及营造一种"创新"的学术发展氛围和目标,对当代我国大学的学术发展意义重大。

对稷下之学的系统考察

战国时期,齐国在国都临淄稷门外设置学宫,招聘天下贤者来此讲学。于是,“谈说之士期会于稷下”,“不治而议论”,故称为“稷下学”。稷下学自田齐桓公午始兴,中经威、宣、闵、襄,至齐王建共六世,约有150余年的历史。它作为当时各国的文化学术中心,虽经几度盛衰,却以历时最久、学者最多、著述最丰、学风最淳而著称于世,并对中国传统文化的形成和发展产生了深远影响。然而对这一重要文化现象,从汉代至近代几乎无人问津。直到本世纪30年代,才陆续有学者注意。金受申的《稷下派之研究》(1930年出版),虽仅两万字,却是专题研究稷下学的开端。钱穆在《先秦诸子系年》

论稷下之学与战国文化中心

论稷下之学与战国文化中心于孔宝诸侯争雄兼并是战国时代的显著特征。伴随着社会的大动荡、大变革，在意识形态领域里，出现了中国历史上第一次思想大解放和学术大繁荣的黄金时代。各种学说、各种流派雨后春笋般地应运而生，形成了亘古未有的百家争鸣的局面。而齐国的稷下...

谈谈稷下学史料与研究──评余英时《＜十批判书＞与＜先秦诸子系年＞互校记》

谈谈稷下学史料与研究──评余英时《＜十批判书＞与＜先秦诸子系年＞互校记》孙开泰余英时先生在香港《人生》１９５４年第八卷第六──八期，发表《郭沫若抄袭钱穆先生著作考──＜十批判书＞与＜先秦诸子系年＞互校记》（后该篇经过修改收入他的论文集《犹记风吹水上鳞...

稷下学宫

稷下学宫,又称稷下之学,是战国时期齐国的官办高等学府,因其靠近齐国都城临淄(今山东淄博)的稷门而得名。稷下学宫始建于田齐桓公(田午)时期,在齐威王、齐宣王时代,进入鼎盛时期。到齐王建当政时,齐国局势岌岌可危,稷下学宫也江河日下。至公元前221年,齐为秦所灭,这所高等学府也随之消失,历时150余年。

论孟子的仁学

论孟子的仁学张奇伟儒家孟子是否是稷下先生虽不能如荀子那样言之确凿，尚待考证，但孟子周游列国时居齐最久，并位居客卿，屡向齐宣王进言游说，同时与稷下先生淳于髡等多有讨论，故至少可以说，孟子及其思想观点于齐、于稷下之学有一定的联系和相互影响。笔者因此略述孟...

中国第一个学生守则——《弟子职》

《管子》中的《弟子职》“当是稷下学宫之学则”,它是中国教育史上的第一个较完备的学生守则。《弟子职》的制定是稷下学宫规模壮大发展的结果,表明稷下学宫是一个较完备的、有组织、有领导的高等学府。 战国时期齐国为“以一服八”,培养封建官僚后备队伍,大办稷下之学,稷下学宫成为我国封建教育史上第一所高等学府。由于稷下学宫实行兼容并包、学术自由的办学方针,齐王又从政治、物质上对学者实行优待。

最早的学生守则——《弟子职》

《管子·弟子职》是我国最早的学生守则。据郭沫若所说,《弟子职》产生于战国时期,距今已两千余年了。 战国时期,各国诸侯争相养士。齐国的威王和宣王大兴稷下之学。

《吕氏春秋》“《上农》四篇”来源新解

《吕氏春秋》“《上农》四篇”是现存最早的农学著作,但其中的农学知识与秦国原有农业格格不入,应是关东地区先秦时期农学思想的结晶。囿于传世材料有限,关于“上农四篇”的思想来源主要有4种说法:1.《后稷农书》说;2.《神农》说;3.《野老》说;4.法家耕战说。本文将上海博物馆馆藏楚竹书《三德》篇与《上农》篇中相似文字进行分析,发现《上农》篇的思想来源相当多元,应是吕不韦门客充分吸收先秦诸子学说尤其是稷下之学后的新成果。

话说“百家争鸣”

先秦文化上的“百家争鸣”局面,是我们甚感自豪的一件往事,以至于成了人所共识的文化学术繁荣的象征。不过,尽管这一词语很得大家的好感,但它究竟意味着什么,许多人倒不见得细心了解过。 首先,颇可奇怪的一点便是,中国的文明号称上下五千年,而即便以经过文字记载下来的形态而论,从殷墟卜辞至今也有三千好几百年了。

文智课程,让孩子找到属于自让孩子找到属于自己的“隐形翅膀”

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教育因改革而传承,改革让教育更精彩

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职教之路当技能为本德为先

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“和润”:教育乐章中的灵动音符

德国哲学家雅斯贝尔斯说过:"教育本身就是意味着一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。"从昔日稷下之学的盛极一时,到如今素质教育的方兴未艾,中国的教育长河已经蜿蜒流淌了几千年,时而沉静低缓,时而激情澎湃。"问渠哪得清如许,为有源头活水来",无论时事如何变迁,教育大河之所以能生生不息,就在于总是有鲜活的力量注入其中,使其活力常在,始终奔腾向前。山东省广饶县第一实验小学无疑就是当前教育乐章中一个灵动的音符。

先秦时期的历史教育

先秦时期的历史教育陈以鉴马克思主义的教育起源论认为，自从有了人类社会，就有了教育。教育的历史跟人类的历史一样古老。循此，历史教育的发端，可以追溯到遥远的传统时代。当先民们有了最初的历史意识，就开始了传播自身历史的活动。他们以口耳相传的方式，辅之以结绳...

见证百家争鸣伴随田齐荣枯稷下学宫:战国第一学府

齐有稷门,齐之城西门也。外有学堂,即齐宣王所立学所也,故称稷下之学。又莒子如齐,盟于稷门,又《史记》云:谈说之士,会于稷下。皆此地也。--刘向《别录》2022年2月18日至19日,在山东省济南市举办“2021的年度山东省田野考古工作汇报会”公布了一个引人瞩目的考古成果--战国稷下学宫遗址确定。