孟子非稷下先生辨

《盐铁论·论儒》云:“齐宣王褒儒尊学,孟子、淳于髡之徒受上大夫之禄,不任职而论国事,盖齐稷下先生千有余人”,以孟子与淳于髡等同为稷下先生。钱穆先生撰《孟子不列稷下考》(载《先秦诸子系年》),对这一传统说法提出质疑,并举出三点理由论证孟子不列稷下。近年来许多人对钱穆先生的观点持否定态度,1982年在淄博市召开的稷下学讨论会上。

稷下先生淳于髡综论

淳于髡是早期的、著名的稷下先生之一,擅长讽谏国君,作为使臣纵横于各诸侯国之间,推动了齐国的振兴与稷下学的发展。后世学者和文人多方面对淳于髡进行关注和研究,如《孟子》历代注疏中,淳于髡的务实思想与论辩技巧被关注。一些学者对淳于髡的著述进行钩稽整理,有《淳于髡书》《王度记》等传世。淳于髡还是文人虚构嘲讽故事的主角,用以借古讽今。而全国很多地方保存有淳于髡文化的遗迹,显示出地方文化对其的接受和追崇。从现存资料可见,人们对淳于髡的关注是多元的。作为稷下文化的代表,淳于髡应该受到更系统的研究。

浅谈稷下先生的学术修养

在中国古代思想史上,稷下学宫留下了辉煌的一页,稷下先生作为一个独特的知识分子群体,具有特殊的历史风采。稷下学宫中诸子各派之间不仅自由地争辩、批判,而且在激烈的思想交锋过程中相互渗透、融合、吸收。稷下先生以其百家争鸣、兼容并包的学术修养对稷下学风的形成和延续起了至关重要的作用。

“稷下先生”的待遇及其现实意义

先秦诸子百家争鸣的一个重要阵地是稷下学宫,它标志着我国的古代文化达到了一个高峰,它之所以持续繁荣的一个重要原因在于对“稷下先生”的尊重,使其享有很高的政治、经济、文化待遇。这一理论和实践在当今的知识经济时代,对我国的科教兴国、繁荣学术仍具有启迪意义。

稷下先生内有无墨者

战国时,田齐设立稷下学宫,各派学者鹿麅集稷下。“自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人,皆赐列第,为上大夫,不治而议论。”(《史记·田齐世家》)齐王对稷下先生“开第康庄之衢。高门大屋尊宠之”(《史记·孟荀列传》)。稷下先生的顶峰数字相当惊人。司马迁说:“(齐)宣王喜文学、游说之士,……是以齐稷下学士复盛,且数百千人。”(《田齐世家》)上面说的驺衍等七十六人是其中的佼佼者。据今人钩稽辨析,“稷下学宫的学者分别属于儒、道、黄老、阴阳、名辨、纵横。

司马迁介绍稷下先生为什么不提宋鈃尹文

司马迁不提宋鈃尹文齐国的稷下先生,最早提名介绍的是司马迁。司马迁在《史记》中介绍的稷下先生,除了孟子、荀子,只有驺衍、淳于髡,田骈、接子、慎到、环渊、驺奭等七人。据《汉书·艺文志·诸子略》记载:名家类有“《尹文子》一卷”,班固注云:“说齐宣王,先公孙龙”;小说家类有“《宋子》十八篇”,班固注云:“孙卿道宋子,其言黄老意。”颜师古注《汉书》,在《尹文子》一条下面介绍说:“刘向云,与宋鈃俱游稷下。”

历史的风采:稷下学宫与稷下先生

本文认为，稷下学宫与稷下先生，都具有特殊的历史风采，是战国时代的骄傲，也是中国历史的骄傲。稷下学宫立基于一片民主气息较浓的社会环境里，具有宏大的规模和系统的制度，在组织上具有开放性，在思想上具有包容性，在功能上具有多重性。它造就了稷下先生。稷下先生以议政论学为主业，以思辨玄想为风尚，具有清新的独立意识和鲜明的个性特征。

庄子及后学与稷下先生

齐稷下学宫从创建到终结大约历一百五十年。庄子及后学正当稷下学宫兴盛与衰落之时,庄子所居宋蒙距稷下不过数百里地,庄子及后学和稷下先生不无关系。庄子对稷下先生似有些不以为然。比较而言,稷下注重治世,强调法礼,也讲内心;庄子则多说世人,玄虚其道,游心于物。他们心目中的黄帝形象也不一样。但是,庄子和稷下先生又有相接近的地方,稷下先生所言齐物被庄子接受并大大发展;稷下先生不乏想象和幽默,而庄子则每有过之而无不及。庄子后学应该是看到了稷下学宫终结的。他们对稷下学术的态度,与庄子相比有所变化。这一方面表现在能够客观阐释评价稷下学术,同时也表现在开始注意法礼治世。而这种注意,和那些稷下先生相比,已经没有多少差别了。

中国思想文化的精神光源——简说稷下学宫与稷下先生

当代中国，能否找到一处古迹，让包括观念对立者在内的所有文化人——如在今年两会上提出大学去行政化的清华大学校长陈吉宁，呼吁建立保障新闻自由的白岩松，与曾在“乌有之乡”网提出为“四人帮”平反的“文革派”——共同认可其为文化思想源头？别说还确有个这样的地方，那就是稷下学宫。

也论“稷下学宫”——兼论中国古代智囊团的产生

行政决策是在运转着的国家机关中经常碰到的问题.而行政长官决策尚佳,除了本人应具备决策素质外,还应有智囊为其出谋划策,言听计从.稷下学宫的先生和学士就是战国时期,齐王最好的行政决策的“外脑”.当时,齐国之所以成为东方强大的国家。

稷下之宫与稷下学

稷下之宫与稷下学曲英杰中国社会科学院历史所战国时期，齐都临淄建有稷下之宫，养土兴学，成为诸侯国的文化学术中心，为一时盛事，在中国文化发展史上实值得大书一笔。对于其兴衰及诸学派活动等已多见述论①，然似未充分注意到其前期养士与中后期兴学之别，且稷下之宫及...

稷下关于人的价值的思想建树

稷下关于人的价值的思想建树李维香历史唯物主义的基本观点是社会存在决定社会意识。战国时期，整个社会处于由奴隶制向封建制过渡的大变动时期。社会的这种大变动反映到意识形态领域，就是人们思想的解放与观念的更新。稷下学宫中关于人的价值的论争便是这一思想变革的缩...

稷下学宫历史经验的启示与思考

稷下学宫历史经验的启示与思考白奚稷下学宫作为战国时期列国的学术文化中心，曾经在当时的社会生活中发挥了重要的作用，虽然它早已成为历史的遗迹，但作为中国古代史上绝无仅有的一种文化现象，其意义却是超历史的。我们今天研究稷下学宫，不仅是为了批判地继承民族文化...

稷下学宫创建于齐威王初年考辨

稷下学宫创建于齐威王初年考辨孙开泰稷下学宫创建于何时，学术界多根据徐干《中论·亡国》篇，认为创建于田齐桓公之时。我认为徐干之说不符合历史事实，是不可信的。稷下学宫当创建于齐威王初年。现考辨如下，请学术界同志们批评指正。周安三十六年（前３８６年）＂田氏...

稷下学宫办学特色刍议

战国时期齐国创办的稷下学宫,办学很有特色,稷下学宫的办学特色既是战国时期特殊的政治、经济环境使然,也是齐国独特的文化传统和当时君主个人素质使然。

稷下人物考辨

战国时期齐国开办的稷下学宫,是我国历史上最早的科学院。它占有“馆”、“列第”、“高门大屋”等建筑设施;拥有大批从事学术活动的学者,齐宣王时达“数百千人”,其中被尊为“列大夫”的就有七十六人。据司马迁记载,这些人知其名者有孟子、荀子、邹衍、邹奭、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊九人。《汉志》增加了宋钘、尹文二人。侯外庐又提出王斗、儿说、季真、彭蒙、田巴、鲁仲连等六人。我们认为从先秦文献中还可以找出一些,如徐劫、颜(斤蜀)、唐易子、公孙固、田过、列精子高、匡倩、告子、黔娄子、孔穿、能意、闾丘先生、子晚子以及《管子》、《黄帝四经》和《司马法》的作者等。一、儒家孟子:《盐铁论》说“齐宣王褒儒尊学,孟轲、淳于髨之徒受上大夫之称,不任职而论国事,盖稷下先生千有余人。”观此则孟子为稷下学者。司马迁把孟。

稷下学宫办学特色探析

产生于战国时代的稷下学宫,是中世纪世界教育史上最早的大学,在办学上有许多独到之处,对后世学校发展产生了深远的影响,如宋代的书院、蔡元培主持的北京大学等,都具有稷下学宫的某些特点。研究稷下办学特色,对今天进行的教育改革仍具有借鉴和指导作用。

稷下风格悖论

稷下风格悖论尹占群战国时期，齐国的稷下云集着数以千计的游士学者，其后进称＂学士＂，师长称＂先生＂。稷下人物有两个显著的风格：其一是＂不治而议＂；其二是＂无恒产而有恒心＂。＂不治而议＂的政治抱持曾被视为＂独立独行＂的人格展示而为后学＂高山景仰＂；＂无恒...

谈谈稷下学史料与研究──评余英时《＜十批判书＞与＜先秦诸子系年＞互校记》

谈谈稷下学史料与研究──评余英时《＜十批判书＞与＜先秦诸子系年＞互校记》孙开泰余英时先生在香港《人生》１９５４年第八卷第六──八期，发表《郭沫若抄袭钱穆先生著作考──＜十批判书＞与＜先秦诸子系年＞互校记》（后该篇经过修改收入他的论文集《犹记风吹水上鳞...