归纳译名小史

归纳(induction)这个词儿,并非中国所固有,而是从西方翻译过来的。这个译名的翻译、流传和固定的过程,是同东方民族的社会变迁与思想觉醒过程息息相关的。这里,不能不提一提近代日本学者西周(1829—1897)和中国学者严复(1853—1921)、梁启超(1873—1929)等人的劳绩。 西周是日本最早的西方哲学的传播者。他早年修习儒学。1862年奉德川幕府之命,赴荷兰留学,

略论传统形式逻辑概念论的问题

传统形式逻辑(以下简称形式逻辑)的概念论,其中有一些需要进一步探索其实质的问题,比如概念是否就是形式逻辑的研究对象,概念和名辞的关系是什么……等等。弄清这类问题有利于扫清形式逻辑改进中的某些障碍。形式逻辑传入我国,并不是一开始就把概念作为它研究的对象。最早介绍形式逻辑的书是明末李之藻翻译的《名理探》,未见过原书,不敢妄议。较早而又有较大影响的是严复的译书。严译耶方斯《名学浅说》来言概念(concept),但言端(term)与名(name)。书中说“在名学为端者,在常语为名。而在常语为名者,又皆文律书中所言之名物字也。”严译《穆勒名学》,开宗明义便提出逻辑“必以分析语言为始事”。并以“论名”为逻辑的首要问题。书中说“精而论之,名物之名乎?抑意之名乎?自古至今之公言常法观之,则名者固物名也。而理家或以为未尽。

中国逻辑思想史稿(连载之七)——第七编 清代、近代逻辑思想

第七编清代、近代逻辑思想一、中国古典逻辑的复兴十七世纪中叶,我国东北的满洲贵族入主中原,建立了清王朝。这个王朝开初以其强盛的国力遏制住了外国资本的野心和侵略。清王朝前期的某些内政和外交措施也使国内各民族的联系得到进一步的巩固和加强。

中国逻辑思想史稿(连载之六)

第六编宋元明时期的逻辑思想理学和逻辑宋元明时期,前后六百多年,学术思想上占统治地位的是理学。因此在叙述这个时期的逻辑思想时,不能不涉及理学中的一些问题。

中国逻辑学70年：历程与反思

新中国前30年,中国逻辑学取得了一些成绩,但也走了一些弯路。1979年前后,中国实行改革开放政策,逻辑学的各个分支领域内取得重要进展,迎来了中国逻辑学教学与研究的发展和繁荣。1. 1949年前的中国逻辑学中国先秦逻辑是世界逻辑发展的三大源流之一,但没有连续的历史。在晚明时期,翻译出版了西方逻辑著作《名理探》和欧氏《几何原本》,当时几乎没有什么影响。在清朝后期,严复等人翻译出版了一些西方逻辑著作,如《穆勒名学》、耶方斯的《名学浅说》和《辩学》,造成了一些影响。

中国近代逻辑观的文化价值

中国近代逻辑观的形成,始于思想家们对西方逻辑进行本土化的创新性译介。严复作为中国近代逻辑观的奠基人,虽然没有提出系统的逻辑学说,但却以其著名的译著《穆勒名学》将英国近代逻辑学家穆勒的《逻辑体系》进行创造性本土转化,包括逻辑术语的使用和逻辑思想的诠释,凸显其与中国文化对接、融合及转化的倾向,目的是通过扩大逻辑学说对文化观念的影响,以承载科学精神与人文关怀的逻辑方法,唤起国人的理性觉醒,使其成为理性的存在者,养成自由而敏锐的思考能力,从愚昧、贫弱中摆脱出来,进而为推进近代文化转型注入精神活力。

从严复说到鲁迅

晚清以翻译西方社会科学名著给中国思想界巨大影响的严复(严又陵),曾自负地说:“有数部要书,非仆为之,可决三十年中无人为此者。”他所指的“数部要书”,就是赫胥黎的《天演论》,穆勒的《穆勒名学》与《群己权界论》,亚当·斯密的《原富》,斯宾塞的《群学肄言》,孟德斯鸠的《法意》,詹克斯的《社会通铨》,杰文斯的《名学浅说》八部名著。 自张之洞等人提出“中学为体,西学为用”的主张以后,那时学习西方的人们大都把注意力投向欧美的船坚炮利或声光化电方面;而严复虽颇擅格致之学,他自己又是英国格林尼茨海军大学的高材毕业生,精通工程技术科学,可他敢于把眼光凝注于当时西方先进的社会科学。经他严格筛选。

中国近代启蒙思想家严复

严复(1854—1921)是中国近代历史上颇负盛名的启蒙思想家、翻译家,赤诚的爱国者,戊戌风云中的重要人物。严复生于1854年1月,祖籍福建侯官(今福州)。原名传初,字又陵,又字几道,曾改名宗光。其父严振先,是当地有名的郎中。家中生活还算殷实,他7岁进私塾读书,接受了中国传统的旧式教育。但是。