论《尚书·金縢》中的“穆卜”

《尚书·金縢》中提到的"穆卜"是周初一种特殊的占卜方式。这种占卜成王以后便不再进行。它的具体内涵虽已不可确考,但仍可根据《金縢》推断其大致情况。清华简《金縢》的文本虽然与传世本有所不同,但在此问题上不能提供反证,反而说明战国时人已不理解"穆卜"的确切含义。

“穆卜”、“枚卜”與“蔽志”——周代占卜方式的一個進展

《尚書·金縢》所載"穆卜",是一種不向神龜講所占卜之事而只是默念於心的占卜方式。春秋時期的"枚卜",依杜預所言是一種"不斥言所卜以令龜"的占卜。穆卜和枚卜都是默卜。春秋時期的"蔽志",只是枚卜的一個環節,指將作爲問卜之事的"志"蔽藏於心而不説出。戰國楚簡記載的那個時期的占卜的"思攻解",正是"蔽志"的具體體現。"穆卜"、"枚卜"這一類占卜方式,自周初,直到戰國時期楚簡所載的"思攻解"類的文字中,仍然可以望見默卜方式若隱若現的影子。和殷代占卜方式相比,這類默卜的方式應當是一個進展。

清華簡《金滕》零釋

本文討論《清華大學藏戰國竹簡(壹)》所刊《周武王有疾周公所自以代王之志》(《金縢》)四處解讀:(1)“繆”或“穆”字疑應讀爲“廖”。廖卜,猶卜廖,卜問病愈之事。(2)竹書“備子”之“備”、《書•金滕》“丕”,恐皆當依《史記•魯世家》讀爲“負”。“負子”或“抱子”,爲古人常語。(3)御、許二字形、音相近,有可能相混。(4)竹書《金滕》周公“自爲社”、《書•金滕》周公“自爲功”,大概就是擔當如楚簡所載的“社”或“攻”,直接與三王溝通。