1910年爱丁堡宣教大会之后,中国穆斯林群体成为基督教宣教的对象,在华基督教传教士调整传教策略,主张专为中国穆斯林准备特殊的汉文布道文献。1917年知味墨(Samuel Minus Zwemer)访华推动成立布道回族特委会,在此背景下梅益盛明确提出...1910年爱丁堡宣教大会之后,中国穆斯林群体成为基督教宣教的对象,在华基督教传教士调整传教策略,主张专为中国穆斯林准备特殊的汉文布道文献。1917年知味墨(Samuel Minus Zwemer)访华推动成立布道回族特委会,在此背景下梅益盛明确提出'缓和'的文字传教策略,以中国穆斯林知识阶层为传教对象,主张用缓和的叙述代替批评的、辩教的策略。这种策略调整适应了中国穆斯林社会的特点,直接影响了基督教传教士在中国穆斯林中的早期文字传教活动。同时,他著译汉文穆民布道书籍16本,被来华传教士视为中国穆斯林布道工作中的先驱。展开更多
文摘1910年爱丁堡宣教大会之后,中国穆斯林群体成为基督教宣教的对象,在华基督教传教士调整传教策略,主张专为中国穆斯林准备特殊的汉文布道文献。1917年知味墨(Samuel Minus Zwemer)访华推动成立布道回族特委会,在此背景下梅益盛明确提出'缓和'的文字传教策略,以中国穆斯林知识阶层为传教对象,主张用缓和的叙述代替批评的、辩教的策略。这种策略调整适应了中国穆斯林社会的特点,直接影响了基督教传教士在中国穆斯林中的早期文字传教活动。同时,他著译汉文穆民布道书籍16本,被来华传教士视为中国穆斯林布道工作中的先驱。