清《宫廷瑜伽》、西夏“道果機輪”及元代“演揲兒法”考證

本文於前人對北京故宫博物院圖書館藏一部藏傳密教修行密典——《究竟定:清宫藏密瑜伽修行寶典》所做研究的基礎上,進一步考察這部清代秘藏之宫廷瑜伽法本所傳密法之實際内容,並結合我們於遼寧省圖書館發現的一部西夏或元代編譯的漢文藏傳密教文獻殘卷抄本,即羅振玉於清内庫大檔所集《演揲兒法殘卷三種》中所見之相關資料,來更精確地説明這部清代宫廷瑜伽法本所傳藏傳密法的真實内容,並進而揭示它與傳爲元代蒙古宫廷内所演練的、臭名昭著的"演揲兒法"之間的關係,還蒙元時代藏傳佛教於中原之傳播的本來面貌。

乾隆帝所習藏傅密法考述

乾隆帝是否信仰藏傳佛教是一個具有争議的學術議題。作馬大清王朝的一代明君,他理應是一位聖明的英武皇帝,可他卻還享有菩薩皇帝和轉翰聖王的美譽。新清史家們甚至認馬清朝采用了藏傳佛教的政教合一理念,并把它當成了統治大清帝國的上層意識形態。這兩種不同觀點間的争議迄今持續不斷,而對乾隆帝及其時代與藏傳佛教之關僚的研究卻停滯不前。本文嘗試先從《章嘉國師若必多吉傳》所見乾隆帝隨三世章嘉呼圖克圖學習藏傳佛法的歷史資料出發,來了解乾隆帝究竟是否信仰藏傳佛教,并分析他修學藏傳顯密佛法的程度。然後,嘗試發掘乾隆帝曾經手收集、整理和御覽的大量來自西夏、元、明三代漢譯藏傳密教文獻,并對這些珍貴的密教文本的内容和其傅播的源流進行細致的解讀和分析,從而較深入地呈現乾隆帝所習藏傳密法的真實歷史面目,以幫助讀者正確認識乾隆帝與藏傳佛教之間的真實關係。