略论荀子的经济思想[上]

荀子(公元前298年——前238年)名况,字卿,是先秦儒家的最后一位大师,也是汲取先秦诸子思想的集大成者。所以,荀子的经济思想值得我们认真研究。一荀子生活在战国末期,这是中国社会由奴隶制向封建制转变的关键时期。从荀子的经济思想上看,可以说他是先秦诸子中从总体上对封建经济制度进行比较完整地理论阐述的第一个思想家。先秦诸子从“无欲实难”的观点出发,在他们的经济学说中,大都论及人的欲望问题,特别是荀子,对人的欲望问题曾作过深入细致的分析。首先,荀子认为人生而有欲,它是一种人的生理本能,因而欲望对每一个人来说。

荀子性恶论的中性色彩

在先秦诸子针对人性问题的讨论中,孔孟和墨子强调了＂爱人＂,希望能够激发人性中指向外的情感,以创造一个更加美好的社会;杨朱和老庄则论述了＂自爱＂,亦即人对自我完整性的关注。无论相互间的差别有多大,这些思想家都或直接或间接地肯定了人性中诸因素的积极性,对人性持一种乐观的态度。而战国晚期最重要的思想家荀子的人性理论,则被许多人视为是对上述智者的观点的反动,是＂性恶论＂的代表。一直到今天,就人性理论而言,人们依然用一种极端化的方式来看待苟子和孟子，认为他们分别为人性本恶和人性本善给出了最具说服力的论证。

欲如野马不可纵

《国语》中有一则"叔向贺贫"的故事。晋国的韩宣子苦于自己有卿大夫之名而无其实,家中穷得连接待宾客的钱都没有。叔向听后却向他表示祝贺,因为"骄泰奢侈、贪欲无艺""不忧德之不建,而患货之不足",必会招致灾祸,而清贫则意味着德行广播、遵循法治,值得祝贺。安贫以修德,从古至今都是为官从政的箴言,一时清贫可贵,一生清廉更难得,越是官居高位,越应守身持正。有的人,创业时筚路蓝缕、胼手胝足,成功之后声色犬马、乐不思蜀。