河北梆子穷生戏的艺术特色与绝活赓续

河北梆子穷生戏具有鲜明的艺术特色,本文将从河北梆子穷生戏的抒情性和技巧性两个角度展开分析,结合经典穷生剧目和绝活表演技艺来探讨其背后的文化内涵、价值意义及其传承与发展的困局,以期对穷生戏表演艺术在新时代的赓续与振兴提供一点启示。

穷生相

汤血是什么意思呢?做寿过生,杀猪煮酒烧鸡见些荤。马大爷家三代给秦大爷家作木活。马大爷的木匠手艺十里八乡玩活着点,秦大爷家三代的木活都是马大爷给做的。某日。

“这的不是贫虽贫的风流浪子”——谈昆曲《绣襦记·莲花》的表演

《莲花》是明传奇《绣襦记》中的一折,也是昆曲穷生家门的代表剧目,它的传承经历几代演员的创造。昆曲演员王斌总结近四十年演出该剧的经验,根据“大身段守家门,小动作出人物”的原则,他为郑元和设计了丰富的表演细节,透视其贫寒落魄表象之下的风流浪子底色,使其鲜明地区别于其他穷生家门的人物,凸显了郑元和性格中的喜剧色彩和全剧的爱情主题。

昆曲中的女小生——岳美缇

昆剧极重小生戏,上海市戏曲学校昆曲班同学中,小生演員就有好几位,几乎各个家門俱全,有的善唱大小冠生,有的擅演雉尾生,其中岳美緹却是一位女小生。她原来是唱六旦的,常見她飾小青、春香等,改工小生以后,专演巾生戏。从她的演出成績来看,我們认为这不属于什么发展女小生的問题,而应看作因材施教的成功的显例。这是学校在細心地考察了她的具体条件,經过慎重研究后,才下定决心让她改唱小生的,这种对学生认真負責的精神和培养方法,是十分值得肯定的。

关于数学结构的一些元数学定理

定义1 设S是个体集合,R是S上的一些关系的集合,M(S,R)由R和S所组成。如果它的公理可在一阶语言L中表述。

DIFFERENTIABILITY OF C_0-SEMIGROUPS WITH APPLICATION

This paper considers the differentiability of C 0 semigroups with respect to (w.r.t.) parameters contained in their infinitesimal generators.It is proved that the generalized continuity and strong differentiability of their infinitesimal generators w.r.t.parameters imply the differentiability of the C 0 semigroups.The results are applied to the differentiability of the solution of a linear delay differential equation w.r.t.its delays.

戏曲表演技巧三法

耍扇子技法我们常常看到戏曲表演中的一些人物,在许多场合,甚至隆冬季节,总是手执扇子,开合无常,不时扇舞。由此可见那扇子不是为了扇凉,而是有着更为特殊的用场。扇子,由导具而为程式,又由程式演变为一门艺术技巧。技巧源于生活,现诸于舞台,服务于剧情,所以剧中人物即使拿扇在数九寒天,也能得到观众的认可。在京剧表演艺术中。

再也不能这样活──农场部分青年贫困户写真

再也不能这样活──农场部分青年贫困户写真彭振林，郭志忠笔者通过对湖北垦区农场部分基层生产队的贫困户进行调查，发现这些贫困户中，户主年龄在２３～３０岁的青年竟占６１％。这些青年贫困户大多为夫妻俩加一个孩子的三口之家。他们有的没住房便与父母挤在一起，或住...

陆派《前见姑》唱段赏析

著名越剧演员陆锦花,嗓音甜润,表演风雅,扮相俊秀,在越剧小生行中独树一帜。她的基本唱腔是吸收前辈著名小生马樟花的四工腔衍变而成,在唱法上比较讲究字音,注重依字行腔。因此她的演唱吐字就特别清晰,这是她演唱艺术的一大特色。她擅演穷生戏,在《前见姑》一剧中塑造的穷书生方卿的形象,给观众留下了深刻的印象,其中尤其“君子受刑不受辱”一段唱腔,已成了陆派唱腔的代表作之一。这段唱腔是《前见姑》中一个核心唱段,主要表现方卿到襄阳投亲。

“三不三多”铁律治村

办好事让群众知底,办难事要让群众支持,花钱办事要让群众明白。这是王松田的村务管理经。2000年以前,临沂市岚山区安东卫街道泉子庙社区还是个拖着160余万元集体外债的农业村,村民人均年收入不足3000元,人均负债1800多元。穷生乱、乱致穷,本村适龄小伙娶妻都成了难题。

蔡正仁在艺术上的新发展

在昆曲年青的一代中,蔡正仁是个較有发展前途的小生。他外型条件好,嗓子嘹亮,在昆曲小生这一行当中,他对鞋皮生(即穷生)和冠生这两类型的角色較为专长,过去所学和所演的人物有《評雪辨踪》的呂蒙正,《拜月亭》的蔣世隆,《长生殿》的唐明皇,《白蛇傳》的許仙,《荆釵記》的王十朋,《牡丹亭》的柳梦梅,《販馬記》的赵寵和李保童,《占花魁》的秦钟等,都給我們以很好的印象。但这些角色大都是正面人物,而且比較拘謹老实。

我想要飞,却怎么也飞不高——女研究生情感的上海调查

大学的女生还有做梦的本钱,而读研的女生多半已把爱情和婚姻合二为一,就想找个伴了。

《庄子·天地》“夫道，渊乎其居也”一节解

《庄子·天地》"夫道,渊乎其居也"一节中心观念为:"立之本原而知通于神,故其德广。"以清深安静的道,比喻"至无"的"王德者"之处世方式,并作为"王德者"所应持有的处世方式的榜样。清深安静的道如何应世呢?庄子以金石比喻应世即是无为,无为的理论基础在于万物的形体是自然赋予的,生命是有天性的,因此,"王德者"应使民众"存形穷生",而自己则应"立德明道",这样虽无心而动,也会"万物从之"。

从《画皮》谈“甩发”功

戏曲“甩发”（亦称“水发”、“梢子“）功,是老生、小生行当演员大多具备的技艺,时见于武生、净与旦角,但以小生范畴的“穷生”（又称“苦生”、“鞋皮生”等）用之较多,是“穷生”演员必须掌握的艺术手段之一。根据《聊斋志异》创编的《画皮》一戏,主人公王生为“黉门秀士”,风流倜傥,自负偏听,不辨人鬼,不无轻浮,以致被厉鬼所惑,陷身危境,命悬一发。人物兼具“扇子生”、“穷生”表演特点,尤其剧中后半部“授帚”一场,剧情突转,节奏激变,人与鬼、生与死、情与理、善与恶的尖锐矛盾交织于王生一身,“甩发”功的运用,为揭示主人公复杂的内心世界起到其他艺术手段无法取代的有益作用。

表演程式的技术性与表现性(上)——介绍叶盛兰运用程式技法的几点经验

一代京剧小生巨擘叶盛兰逝世以后,我们时常回忆起他的表演艺术,珍惜他的表演经验。他一生所追求的是,创造性的运用程式技巧,塑造完美的艺术形象。他生前谈过自己的很多表演经验,传授给后学很多表演技艺。现就间接所得材料,择出四项内容,写成四节,凑成一篇,意在使叶派小生表演艺术经验得到传播,供后学参用。这四节中的“三节六合法”、“小生各类脚步”是根据叶盛兰分别讲给萧盛萱、李金鸿二位先生由他们所转述的内容,整理写成的。“小生指法二例”

论中国戏曲表演程式创造

一、中国戏曲表演程式内容、作用、地位 中国戏曲表演程式,即指戏曲表演四大要素“唱、念、做、打”的表演规范。本文只论“做、打”两部分。它们同属戏曲表演程式的舞蹈范畴。“做”,包括一切生活动作的舞蹈化和抒发内心激情的各种特殊舞蹈手段;“打”,则主要表现战争、格斗等跌扑翻滚舞技。总之,是一种把人类各种社会实践活动戏剧化了的舞蹈。