孟郊、梅尧臣穷苦之吟异同论

孟郊、梅尧臣诗中的穷苦之吟主要包括仕途的失意和政治理想未能实现的苦恼以及生活的饥寒贫苦等方面的内容。其相同之处在于二者都坚守儒家的道德人格,不同之处则表现在艺术风貌、情感基调及由此反映出的人生态度上。这些差异的产生,与二者所处时代及文化背景、主体自身个性和生活境况的不同等有着密切联系,从中也折射出唐宋诗风神以及唐宋士人在面对挫折时心态与精神追求的差异。

穷苦孩子的心灵成长史——论《幸运儿皮尔》

贫寒家庭孩子的命运始终是安徒生文学创作关注的重点,贯穿了他大部分的童话和小说创作。《幸运儿皮尔》描绘一个出身贫寒家庭的孩子,经过曲折艰苦的舞蹈训练、语言文化学习和声乐教育,成长为一个著名的歌唱家和作曲家,追求成功、向往幸福是其成长的强大动力。但是,在成功的欢乐背后总是无法掩盖淡淡的忧伤,出身贫寒仍然是皮尔心中的沉忧隐痛。在某种程度上,皮尔的成长经历可以看作是安徒生以及其他一切穷苦孩子的心灵成长史。

“穷苦之言易好”的现代阐释

"穷苦之言易好"是中国古代文学思想中相当普遍地存在着的一种见解。中国文学史大量的文学创作实例证明了这个见解的实在性。进化心理学的理论资料和人类集体无意识的心理事实证明这个见解的深刻性。文学创作表现人类"穷苦"一类的消极心理是具有多方面的积极意义的。

吉卜林笔下的“穷苦人的保护者”

吉卜林认为,殖民者推动印度人文明的意愿是好的,但是无法实现。印度人有文明化的潜力,但是他们的进化阶段决定了他们尚缺乏接纳西方文明的内动力。在吉卜林的殖民话语体系中,殖民者应该担当起"穷苦人的保护者"的责任,保护土著免受灾荒疾病等的折磨,用文明的方式保护野蛮的土著,尽量让他们过上美好的生活。

论“欢愉之辞难工,而穷苦之言易好也”

韩愈的"欢愉之辞难工,而穷苦之言易好也"这一语点出了古往今来大部分文人创作的一个主体趋向,列举了中国古代诗词中体现韩愈这一论断的一些事例,从诗人创作诗歌的主题内容、诗人主体、接受主体三个方面分析形成这个趋势的原因,并且从中了解中国古典诗词这种意境美。

孟郊的“穷苦”情结探析

在唐代诗人中,孟郊是著名的"穷苦"诗人,这苦不仅体现于他的生活经历中,还体现于他的诗歌创作中,从而凝结成了一种浓浓的"穷苦"情结。

若斯坎·德普雷和他的经文歌——以《穷苦人的避难所》为例

若斯坎出生于今天的法国-比利时交界处,他与达·芬奇和哥伦布同一时代,是介于中世纪与文艺复兴盛期之间最伟大的作曲家。若斯坎的音乐作品包括弥撒曲、经文歌和世俗声乐作品,这些音乐作品对其他作曲家产生了极大的影响,并受到音乐爱好者的热烈赞扬。比起他之前的作曲家,他更多的使用独具特色的技巧,同时在音乐创作中更具想象力。马丁·路德就曾论道:"上帝还通过音乐来传播福音,这可以从若斯坎的音乐中见到。他所有的作品都充满着欢乐、温和、静淑与优美。这些音乐相当流畅,既没有勉强之感,也没有受压制的氛围;乐曲的结构虽受到严谨地规范,但是,音乐却似云雀的歌声般。"^([1])

穷苦与幸运——三个女孩和她们的姐妹们

四 甄春明,来自河北省行唐县(省级贫困县),是2004年9月入学的学生,今年17岁.小甄称自己是天底下最不幸的孩子:4岁时,父亲在农田劳作遭雷击身亡;8岁时,母亲患白血病去世.她和两个弟弟是由现在已经74岁的奶奶含辛茹苦抚养大的.

澳大利亚推崇“穷苦教育”

叔叔一家定居澳大利亚多年。在叔叔家探亲期间，我耳闻目睹了许多澳大利亚人“穷苦教育”的教育理念和做法。

习主席关怀咱穷苦人

[甲乙二人亮相后,一番双人合打的精彩花板和滚板并有几轮高抛低吸的动作花板和胯裆板的开场板后,又由七板合打的混合点逐渐变成双点,旋即又进入缓慢单点并进入说口……甲竹板一打响呱呱,十九大的报告是人人夸!乙这是得夸,还真得好好夸,因为咱习总书记报告做得就是顶呱呱。甲既然全世界现在都说咱中国行,

读书人思考的秩序维度

舞者(dancer),就是跳舞的人。作为职业,舞者就是以跳舞为生的人。对他们来说,跳舞是兴趣爱好,也是毕生追求。达到一定的境界,他们能够把肢体的动作化为语言,向世人表达他们的情感和思想。当然,达到职业水平之后,他们还可以以此为业,以此为生。其中的优秀舞者,还被称为舞蹈家,为世人所尊重。优秀的舞蹈家也可以是歌唱家,比如迈克尔・杰克逊,如果还能参与社会慈善活动,为天下的穷苦人代言,为他们募捐、帮助他们,又会成为社会活动家、慈善家。

戎马三十载 浴血为人民

1897年12月22日,罗炳辉出生于昭通彝良县角奎镇阿都村的偏坡寨。从小饱受地主恶霸的欺凌,使他恨透了黑暗社会。生活的重压,铸就了他倔强的性格。在生活的挫折中,他强烈地意识到,要想出头,只有"飞"出山寨……※为解放事业浴血奋战1915年,18岁的罗炳辉怀着为穷苦人寻找一条光明出路的强烈愿望,只身走出了茫茫的乌蒙山,在护国战争中加入滇军.

语文能力不是讲出来的——评于永正《月光曲》教学实录

【第一课时】(上课铃声落,师生问好之后,教室里响起贝多芬的著名钢琴曲《月光曲》。声音由弱到强,由强而弱……)师:(深沉地)一百多年前,德国有个伟大的音乐家叫贝多芬。他说过:"我的音乐只应当为穷苦人造福。如果我做到了这一点,该是多么幸福。"他一生谱写了许多著名的曲子。我们现在听到的便是其中的一首,叫《月光曲》。(板书:月光曲)(琴声渐止)【评】先听《月光曲》再介绍作者。

从韩愈理论与创作间的关系略论唐代古文运动

韩愈理论中的"道"有其具体的政治内涵。由于对此内涵的泛化理解,论者常把"文以明道"作为韩愈以及古文运动的核心理论。而实际上"文以明道"并不能涵括韩愈创作的真正成就,韩愈在此理论下创作的作品也并不能代表古文运动成绩的主要方面。本文从"运动"的定义出发,首先明确了衡量古文运动的两个必备因素是作者的创作实践与其影响。从而通过论证唐代古文运动的中心人物韩愈的创作实践、作品影响与其理论之间的关系,说明重新审视唐代古文运动的必要性,并试对韩愈的理论及创作成就如何作为古文运动的代表作新的探索。

试论中国共产党对“土匪”工作的策略

土匪和会党,在中国近代史上都是情况复杂、影响较大的问题之一。民国年间的河南,更是会党遍地,“土匪”渊薮,尤其匪势之烈,称全国之冠。无论是穷乡僻壤,还是府县大镇,几乎都曾受过土匪的“光顾”与蹂躏。它给农村经济造成过严重破坏。

曹雪芹与医药

曹雪芹是一位伟大的文学家。但有些人不了解他对医术也很有研究。曾有人统计《红楼梦》一书中涉及医学的描写,计有291处,约5万余字。书中使用的各种医学术语有161条,涉及病症114种,方剂45首(含膏丹丸散方),药物127种,提及太医、御医。

一曲佃农的悲歌——读“Kneel To The Rising Sun”

一 "Kneel To The Rising Sun”汉译为《跪在朝阳下》,其作者欧斯金·考尔德威尔(ErskineCaldwell),是二十世纪美国著名短篇小说家。从考尔德威尔的生活经历和创作活动来看,他是真正的沉在普通人民的汪洋大海里,体验人生,观察人生。正如他一本短篇小说集的编选者亨利·塞坎尔所说:他的小说是土地的产物,他曾在这块土地上生活和漂泊。《烟草路》是考的成名作,而《跪在朝阳下》则是一部以lynching story而闻名的小说。 美国内战后,法律上虽废除了农奴制,但黑人的平等问题并没有得到真正的解决。随着经济危机的爆发,经济上一向落后的南方受到的打击就更重了,沉重的灾难免不了都落到了广大穷苦白人和黑人头上,真是赤地千里,饿殍遍野。而白人老爷毒打黑人,甚至私刑处死黑人的残暴现象,却仍象上世纪一样层出不穷,愚昧的穷苦白人,小市民等助纣为虐的现象也到处可见。考尔德威尔撷取生活中的片断,以凝练的笔触,独特的构思,将种族岐视与种族迫害成功地浓缩进了《跪在朝阳下》这篇看似平淡,意义却深远的作品中。

一首未寄出的巴人致郁达夫诗

太平洋战争爆发后,在日军逼近新加坡前夕,郁达夫于1942年2月4日偕胡愈之等渡海离新。为了分散目标,达夫与王纪元来到一个荷属小岛的海边村庄彭鹤岭,那里只有几十户人家,周围都是没有开辟的森林。他们得到当地一位热心华侨的帮助,在该地开了间小杂货店,达夫改名为赵德清,做小店主,王纪元更名叫汪国材,充炊计。小杂货很简陋,只陈列些瓶瓶罐罐在前廊上,他们象入定的和尚盘坐在这瓶瓶罐罐后面,很少有顾客上门。当时,巴人(王任叔)也逃难到附近的老城小村,他听说达夫开了小店,且有时要到几公里外的浮罗巴烟小埠头)

红军小号兵

在瑞金中央革命根据地纪念馆里，陈列着一把红军小号兵用过的压瘪了的铜号和他的事迹。最近，一位当年的“解放战士，”后来的红军高级将领，站在这把铜号面前久久地凝视着，追忆着。