《穷途末路的美国梦》

“关注白领”“职场物语”之类的话题正是当下最流行的，在网络、报纸、杂志等媒体上随处可见。本书基于作者的真实体验，许多人可以从她的描述中找到或预见到自己的影子。作者采用其独特的“体验”方式。亲身探索并记录了美国社会中的一个“隐秘”王国：白领失业人员的神秘世界。

建立身份与空间的联系——牙买加小说《穷途末路》的启示

身份问题已经作为一种现代现象产生,而其产生的原因之一是出生地与民族概念的分离,这种天然的联系在过去是单一的因果关系。而现代世界之中,所有人都生活在一种"现代流动性"之中,其特点正是"动态",即表现为缺乏稳定性。在这种情况之下,身份问题自然而然地成为最棘手、最难以解决的问题。通过对牙买加小说《穷途末路》主人公成长历程的解读,便可知当代西方后殖民主义理论代表人物霍米·巴巴所提出的重要概念之于身份问题的重要性。

站在日军前面的巨人--游击队

背景介绍梁白波创作的《站在日军前面的巨人--游击队》,是全国抗日民族统一战线的代表作品之一,表现了全国各族人民一致对外、共同抗日的决心和信心。身穿民族服装的游击队员手握钢枪,毫不畏惧把日寇追击到悬崖边缘,穷途末路的刽子手正在作最后的垂死挣扎。画面通过战士的顶天立地和侵略者渺小卑微的形象对比,述说了正义必胜的真理。

吴藕汀先生绘画艺术初论

山水画发展到今天,虽然并非我们所想象的“穷途末路”,但确已处于一个危机的状态。吴藕汀先生的存在无疑是黄宾虹之后又一个值得研究的个案。从他的作品里,我们看到传统山水画朝着当下发展的新的轨迹,我们不能认为吴藕汀先生是一位“传统山水画家”,同样,也不可以以当下人们对待山水画的认知或所追求的创新的模式来分析吴藕汀的绘画。

无路之行——“路”之于《野草》浅析

作为鲁迅灵魂的记录,《野草》几乎蕴含了其心灵的全部智慧和意义。其中关于"路"和"走"的意象建构,更是深层次地反映了鲁迅对于人生的思考。无论是在路的始端所阐述的对环境的逃离,在路的终端所书写的对穷途末路的焦虑,抑或是在路途上对行走的强调,都在不同程度上突显了鲁迅对世界的哲理思考和对人生意义的不断求索。

水墨文化特性及其当代表述的问题

上世纪80年代以来,对水墨画创作的争论热点莫过于李小山的“中国画穷途末路论”(1985年)和吴冠中的“笔墨等于零”(2006年),这两句话都吓人。

对“前卫艺术”的质疑

中国前卫艺术的发展和表现 ,往往不是以一种理性的方式来推展的 ,它不以人的意志为 转移 。

“迷雾” 里那些无能为力的平凡人——读《骆驼祥子》有感

在时光的漩涡中,一段段人生摇电着前行,这些生命看似平凡普通,轨迹却交织在一起,构成了一幅不断变换的社会图景。在这生命的洪流中,他们似乎总是沿着既定的轨迹走向相似的结局,然而每个人的故事又大不相同。我们将目光转向那个烟尘纷绘、生命低贱的时代,会发现一群普通的车夫,他们原本默默无闻,但在老舍先生的作品《骆驼祥子》中,成了主角,走入了我们的视线。那么,在这个注定悲剧的故事中,祥子是如何被一步步逼到穷途末路的呢?

莫做神州袖手人

当代作家刘小川曾说:“每当回忆起,愿我对生活都不感到负疚。”而我们作为风华正茂的新时代神州少年,回忆起祖国,是否没有袖手旁观,做到孟子所说的那样俯仰无愧?忆往昔,千年民族英雄,永垂不朽。“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”这是黑烟滚滚、硝烟弥漫中林则徐的长叹;“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”这是以笔为刀,以文为刀的鲁迅的感慨。固是江山破碎,固是行至穷途末路,也依然有数不尽的人民英雄站起,以血肉之躯堆砌长城。滚滚长江,浪花淘尽。淘不尽的,终是爱国之情。

不努力的代价

自古以来,世间没有不劳而获的成功、从天而降的馅饼、唾手可得的荣誉。即使得到命运的回馈,如果不势力,终将走向穷途末路。巴尔扎克年轻时,做生意失败,欠了巨额外债。债主威逼利诱,他不得不东躲西藏,大半生在惶恐中度过。写书的稿费是他唯一的收入。

小记李国文

中国文坛上,李国文是我最敬重的师长。第一次见到李国文,是他到江西开笔会,我和他有过一两次短暂的交谈,在一群文坛大家中他给我的感觉特随和,特明白,你一仰视,他立马就给你打岔。这让我有了给他写信的勇气。我早已忘了当时给他写了些什么,只记得多年来在写作上一直困扰着我的穷途末路的感觉一点也没有缓解,渴望指点迷律。

相遇即成长

人生,只有一条路不能选择,那就是放弃;人生,只有一条路不能拒绝,那就是成长。——题记在每个人的成长过程中,总是有一些人,一些事,突然闯进你的生活,然后又匆匆而去。你看,所谓英雄难过美人关。一国之君周王在遇见倾心的妃子后,连各路诸侯都随意戏耍,最后落得的下场算是丢了江山也失了美人。我们不敢揣测周王穷途末路时的痛哭流涕,却可以断定:这样的遇见,让后世无数君王成长。