《孟子》“空乏其身”的句读及“行”的训释

《孟子·告子下》：“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。所以动心忍性,曾益其所不能。”各家注本都如此断句标点。近见古诗词专家周笃文撰文,谓这段文字“排比严谨,对仗性强。它一连用五个‘其’字,其中四个都带有二字结构的宾语……独‘空乏’后只带一个‘身’字,显然与文体不合。

“空乏其身”还是“空乏其身行”?

《孟子•告子下》“空乏其身,行拂乱其所为”的标点有误。文章综合对文句式、“身行”“空乏”的词义、文句含义以及古籍中相关表述等多方面的证据,认定正确的标点应是“空乏其身行,拂乱其所为”。

“空乏其身”还是“空乏其身行”

人教版语文教材九年级下册第五单元《生于忧患,死于安乐》一文,有“空乏其身,行拂乱其所为”两句。从这段话的内在结构层次、思维逻辑和声韵语气等角度来分析,应断为“空乏其身行,拂乱其所为”,含义是:使其所做的事情都得不到想要的结果,使其做事情颠倒错乱一团糟。且“身行”一词,先秦、两汉时就已经广泛使用。

“空乏其身,行拂乱其所为”漫议

仕志同志在《关于〈孟了〉中一处标点的质疑》(《中学语文教学》1986年第5期)中认为:“‘空乏其身’后面的逗号,应当移至下句句首‘行’字的后面,使之成为‘空乏其身行,拂乱其所为’。”他对 “空乏其身行”的理解是: “空乏”即穷乏、缺乏;“身行” 在这里用的是抽象的意义,即德行。 “空乏其身行”如果要直译成现代汉 语。

“空乏其身,行拂乱其所为”之“行”义解

部编版《语文》教材(八年级上册)选用了《生于忧患,死于安乐》一文,但未明确注解文句“空乏其身,行拂乱其所为”中“行”的意思,导致该句译文艰涩难懂。本文认为该句中的“行”是个副词,用以衔接前后不同的行为或事态,可译为“又”。这种释义不仅符合古代汉语中“行”的用法,也解决了该句的句意理解问题,还可使该句在句意、文脉、音韵上与前后文保持一致。

“空乏其身行”之猜想

“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。所以动心忍性,曾益其所不能”。(《生于忧患,死于安乐》)。我教这段文字时,有两点感到特别别扭。一、从对文看,极不对称。请看下列词语。“其心志”、“其筋骨”、“其体肤”、“其身”、“其所为”。“其身”后面少了一个字。二、从翻译的角度看,“行拂乱其所为”多余一个字。“行拂乱其所为”是一个使动句。即“使其所为行拂乱”。“其”的意思是“他的”,“所为”的意思是“做的事情”,“拂”的意思是“颠倒”,“乱”的意思是“错乱”,整个句子的意思是“使他做的事情颠倒错乱”。由此可见“行”字未作翻译。事实上,“行”在这里是一个多余之字,加上它,反而不好处理。为了翻译通顺。

《孟子》“空乏其身”标点、训释考误

《孟子·告子下》“舜发于畎亩”章,以“生于忧患,死于安乐”为题收入各类《语文》课本中,成为中国学生义务教育阶段必读甚至必背的课文,也就成为接受过义务教育的所有中国人理解中华传统文化的基础文献之一,而且这种忧患意识不但是古人磨砺自己的箴言,就是在当下,对于“立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年”来说,也仍然有激励的意义。

关于“空乏其身行拂乱其所为”的句读及释义

故天将降大任于是人也。必先苦其心志．劳其筋骨，饿其体肤。空乏其身。行拂乱其所为。所以动心忍性。曾益其所不能。这是《孟子·告子》中经典的一段话。其中“空乏其身行拂乱其所为”，句读历来都是“空乏其身，行拂乱其所为”。笔者认为这样句读不合适。

“空乏其身”的句读是错误的

《孟子》卷十二《告子下》有一条广为人知的论述:故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改。困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。

让“吃苦教育”回归教育本位

吃苦是成长成才的基础。孟子曰：＂天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。＂但长期以来,我国学生的吃苦教育严重缺失。关注对青少年意志力的培养,重视吃苦教育,是摆在教育面前的严峻课题。如何让吃苦教育回应时代关切,培养出积极、乐观、有社会责任感的国家建设者,需要学校、家庭及社会的多方努力。

苦尽甜来话收获——四谈如何当好刊物通讯员

寒来暑往,春华秋实,我至今庆幸是当初通讯员的选择奠定了我后来工作和生活的基础,她给了我许多、许多……一是提供机遇,掌握了写作技能。写作是一种需要长期实践才能掌握的专业技能,是一种融汇现代社会多方面知识的综合技能,是一种各行各业都看重的实用技能,是一种许多人都羡慕,却望而却步的精深技能.是一种终身受益。

“斯人也”,“是人也”?

某报在2月17日“更正与说明”栏中说，该报有文引用孟子的话，“故天将降大任于是人也……”错了，应为“故天将降大任于斯人也……”其实该报的原引文是对的，更正反而错了。

注解“行,犹且也”不行——与周鹏老师商椎

《孟子》“空乏其身行拂乱其所为”句如何标点,其中的“行”字如何训释,莫衷一是。有人认为,“空乏其身行拂乱其所为”应当断句为“空乏其身,行拂乱其所为”,其中的“行,犹且也”,不行,造成前后重复、张冠李戴。有人认为,“空乏其身行拂乱其所为”应当断句为“空乏其身行,拂乱其所为”,其中的“行”字训释为“出行”,行,符合语法、修辞、事理。

“伤害”,一种不可缺失的爱

美国怀俄明州公路沿途有很多放羊的牧场。绵羊在早春时节就被剪了毛。它们在二月初的冰天雪地里瑟缩成一团,紧紧挤在遮蔽物的旁边,背对着寒风大声叫唤着,看起来是那么可怜。为什么在这个季节这么早就给羊剪了毛？它们显然很受罪。很多人不解地问道。牧羊人解释说,从前没有栅栏的时候,这地方是片开放的牧场,羊儿随意乱跑。常常远离饲料和遮蔽物。等到母羊生小羊时,就很难追踪它们的行迹,不能保证它们的安全。

理想 毅力 忍耐

社会是很复杂的,有各式各样的人。有的以天下为己任,摩顶放踵,忘我利他。也有的洁身自好,独善其身。还有的,或饱食终日、耽于安乐、或巧取豪夺、欺世盗名、或悲观厌世、抑郁一生。显然,这后者的生活模式,有悖于人生的真谛,是不可取的。人要生活得有意义,有价值,就得有个理想。理想是人生最重要的东西,是人们生活的灵魂和精神支柱。因此,邓小平同志把“有理想”(?)于“四有”的首位。 理想,就是人们在生活中所追求的一种目标。理想当然也有不同范围、不同层次的区别有的是关于个人工作、职业和家庭生活方面的低层次的,有的则是关于国家,民族的利益甚至整个人类命运和前途那样远大的理想。青年人都应该有这类理想。

突围与无奈——对当前话剧艺术的沉思

故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身……

探寻领袖成长足迹 不忘初心继续前进——学习《习近平的七年知青岁月》

《习近平的七年知青岁月》通过＂知青说＂、＂村民说＂和＂各界说＂,全面讲述了习近平总书记当年＂苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身＂的历练故事,生动展示了一个忠党忠国、亲民爱民、励志成才的青年英杰的那段光辉岁月。该书一出版便产生了强烈反响,受到了各界好评,成为当代青年树立正确人生观、励志成才的鲜活教材,成为党员干部锤炼党性、提升素质的生动范本,成为国际社会全面深入了解中国共产党领导人的珍贵史料。

《孟子·舜》读解商榷(二则)

《孟子·告子下·舜发于畎亩之中》章选入初中《语文》第五册,然非易读易解之文。今笔者提出读解商榷二则如下: 1.空乏其身行拂乱其所为上文旧读在“身”下点断。汉赵岐注:“使其身乏资绝粮,所行不从,拂戾而乱之者,(所以动惊其心,坚忍其性。)”宋孙奭疏:“又使其身空乏无资财,所行不遂而拂戾其所为。”初中《语文》第五册依旧读点为:空乏其身,行拂乱其所为。笔者按:“行”宜连上,当点为:空乏其身行。

“服务周到”≠爱护

随着改革开放的不断深入,在各大中专学校中,有的学校建起了学生公寓,统一配备学生生活用品由专人负责打扫卫生和清洗学生的衣物;有的学校允许教工和家属摆摊设点,或是供应饮食糕点,或是供应日常用品,或是包揽学生个人杂务。这些“下海”的教工和家属都是争着抢着为学生服务,有的甚至熄灯就寝后还打着电筒为学生送小吃,他们直言不讳地说:“要把学生有限的经济引到无限的适应之中。”这样的服务不可谓不“周到”,这样的态度不可谓不“热情”。然而,我们也必须看到这种“周到”的服务中,还存在着一些不容忽视的消极因素。一是这种“周到”

陕西农民报举办“转战之路”采访活动 反映老区新貌 锻炼记者队伍

陕西农民报“转战之路”摩托车采访活动新闻发布会,于10月17日在西安人民大厦举行。陕西农民报主编在会上说,“脸黑了,人瘦了,但笔杆子却硬棒起来了。”“转战之路”摩托车采访活动是陕西农民报为纪念党中央和毛主席“转战陕北”45周年而举行的。这次采访活动分前后两批,有9位编辑、记者参加,持续了两个多月。57岁的主编王自忠,常务副主编张德泉分別带队,他们人人骑着摩托车沿着毛主席、党中央当年转战陕北的路线进行采访。45年前,蒋介石命令胡宗南亲自指挥23万兵力向延安进犯。在当时敌强我弱的态势下,党中央、毛主席于1947年3月18日撤离革命圣地延安,转战陕北,历时一年零五天。在这次陕北转战期间,毛主席。