仁义君王空幻意识的破灭——谈《三国演义》中的刘备形象

刘备是《三国演义》中仁义君王的化身,是作者追慕的济世救民的偶像。刘备的悲剧结局,既是历史的事实,更是作者儒家仁义君王偶像观的破灭。

论佛家思想和纳兰词的生命空幻意识

纳兰性德深受佛学思想的影响,源于清初浓厚的佛学氛围和母亲觉罗氏对佛学的痴爱。他的词作中不但有明显的佛文化浸润的痕迹,更有因此而产生的对生命价值的认定和思考,且显现出“空幻”的特征。

是非成败转头空——《三国演义》诗词的空幻意识探赜

在《三国演义》中罗贯中清醒地看到了历史、事业、人生、理想总是在奋斗中被无可奈何地毁灭 ,顿生世事犹如一场大梦般的空幻意识 ,其中的诗词是最典型的表现 ;它的产生有深刻的历史和文化根源及作者个人满经沧桑的人生经历 ;同时它不是终结 ,而是继往开来 。

论《三国演义》中的空幻意识

《三国演义》描写的是魏蜀吴三国鼎立 ,以魏国胜利、蜀吴失败而告终的历史悲剧。作者罗贯中以刘蜀为汉家正统 ,把道德理想与人格理想都寄托于匡扶汉室的刘蜀集团身上。这种历史道德化的创作动机 ,却遭到了历史法则的无情嘲弄。他的“拥刘反曹”的历史观 ,因历史与道德的二律背反而陷入困惑之中 ;他的道德理想与人格理想 ,也随着传统的价值体系的失落而破灭。小说留给读者的 ,只是“是非成败转头空”的幻灭 ,和“古今多少事都付谈笑中”的慨叹。这就是《三国演义》

青山依旧在 几度夕阳红——从《桃花扇·哀江南》所反映的人生空幻意识说开去

《桃花扇》以复社名士侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事为主线，描绘了南明弘光王朝由建立到覆灭的动荡而短暂的历史。用作者孔尚任的话说，就是“借离合之情，写兴亡之感”。

怡红院丫环的人名意蕴

《红楼梦》的人物命名十分新雅有趣 ,体现了作者精心的艺术构思 ,其中丫鬟的人名寄寓了其主人的身份、地位、兴趣、爱好甚至性格命运等特征 ,是作者的一大创新。俗语云 :贴身的奴才半个主子 ,现实生活中他们的命运又何尝不是紧密联系在一起的呢 ?本篇拟从命名取义的角度来探讨怡红院丫环命名的特点 ,并兼谈宝玉的空幻意识和雅洁的审美观。