顾炎武对明代空疏学风痼疾的深层认识

顾炎武对明代空疏学风展开了激烈批判,在《日知录》及《亭林文集》讨论学术的书信中,他深刻剖析空疏学风漠视社会责任和应承担的义务,表面上尊奉儒学,而实际是尊奉禅学,造成了社会矛盾得不到解决。而在明代空疏学风形成过程中,阳明心学起到了鼓动人心的作用,然背后的根源则是明代君主专制统治。反专制与反对空谈误国构成了顾炎武思想的主线。

论明代空疏学风形成和嬗变的原因及影响

明代空疏学风的形成除了与宋明“心学”倡导的“高谈性命,直入禅障,束书不观”的治学风气有关,还与明代科举制度的导向及教育制度的缺失相关。它不仅造成学术研究的浮泛和浅薄,还在很大程度上影响着社会的风气。明中叶以来求实思潮的兴起,促使学风发生了变化。这种变化不仅影响了当时的学术研究,而且也影响着清代学术研究的发展。

元初对宋末空疏风气的反正

元初社会对宋末空谈性命、不务实政的风气,从教育方式、假道学的虚言惑众以及理学本身的缺陷等方面,进行批评和反省。以许衡、郝经、刘因为代表的学者,提倡践履笃实、务实用世的学风,强调返求六经、经史并重的治学路径。这些思想倾向推动了元代经世思潮的发展,符合元代社会进步的需要。

《西游记》第六十四回寓意评析

明人盛于斯的《休庵影语·西游记误》指认《西游记》第六十四回为后人之"伪笔",由于这是孤证,不可据此妄下定论,但已足以为后世学者提供进一步研究的线索。文章以此为契机,考察本回荆棘岭故事的诸多特殊性信息和表征,揭示其针砭假道学、伪学术,批判华而不实的空疏学风的深层次思想文化蕴涵。

清初杰出的思想家、教育家顾炎武

顾炎武,字宁人,原名绛,号亭林,学者多尊称为亭林先生。江苏省昆山县人。生于1613年,卒于1682年,享年70岁。就学识渊博、志向远大、气节刚正来说,顾炎武堪称清初之第一人。明末的专制腐朽,清初的残酷高压统治,激发顾炎武从青年时代就关心国家大事,探讨“国家治乱之源,生民根本之计”。他在当时特定历史条件下逐步孕育的“天下兴亡,匹夫有责”的思想,不知激励了多少关心国家前途、民族命运的志士仁人,成为具有普遍意义的爱国主义思想命题。

晚明小品新论

中国古代散文发展到晚明时期,发生了巨大的变化.这个时期,散文以其独特的艺术形式——小品文称道于世.小品这种新兴的散文品种,在晚明时期崛起并繁荣,淡化了秦汉、唐宋以来散文“明道”、“载道”的传统功能,而大大加强并彰显了散文的审美内容,使其成为具有现代意义的散文,带来了散文观念和散文文体的大转变.对于这种新兴的散文如何认识,笔者想谈三点看法.

钱大昕与乾嘉考据史学

乾隆嘉庆年间,是清代学术发展的辉煌时期。自清初顾炎武、黄宗羲等学术大师力反明末空疏学风之弊,主张经世致用,提倡读书,强调证据,开启一代新的学风以来,经过一百余年的酝酿、发展,至乾嘉年间,以考据为特色的汉学风靡一时,学者以考证的方法从事研究,在扩大经学范围,带动其他学科发展的同时,也在史学领域获得了令人瞩目的成就,形成了独具风格的乾嘉考据史学。流风所披,各种历史考证著作层见迭出,诸如王鸣盛《十七史商榷》,梁玉绳《史记志疑》,钱大昭《汉书辨疑》、《三国志辨疑》,杭世骏《三国志补注》,梁章钜《三国志旁证》,沈钦韩《两汉书疏证》,陈景云《两汉订误》,洪亮吉《四史发伏》。