--基于空间三元辩证法的近现代历史风貌区消费空间生产探究----以武汉六合片区为例

近年来,我国多数城市近现代历史风貌区的空间生产行为在持续推进,却显现了“无地方性”“无差异化”的更新倾向,特别是形成了一批“符号化”“绅士化”的消费空间。消费文化的“侵入”打破了历史风貌区固有的社会关系及消费空间,随之进行着新社会关系和与之相适应的新兴消费空间的生产行为。为深入剖析这种现象,文章以空间三元辩证法为理论视角,以武汉六合片区为研究对象,聚焦多元主体社会关系与所对应的消费空间同步生产的过程,并尝试提出适应于多元主体需求的消费空间差异化导向设计、面向实施的消费空间三元一体化生产行动导则、基于空间正义的原有居民社会关系存续等方面的优化建议。

超越分割:列斐伏尔的“空间三元辩证法”解读和探析

《空间的生产》是一本关于当代“空间病理学”的书,指向资本主义空间的矛盾冲突和问题。它批判空间的玄学论和机械论,批判被分割化的知识体系,认为需要从综合和辩证的角度看待和认识存在的问题。列斐伏尔为解决上述问题建构了描述社会空间生产的空间三元辩证法。“社会空间”“生产的社会化”“空间三元辩证法”是这部书的核心要素。文章探究了列斐伏尔空间生产理论与黑格尔、马克思和尼采相关理论的关系,探析了列斐伏尔提出的社会空间三元的内涵及相应的概念丛群,认为对于城市规划和建筑学科,需要融化边界和超越分割,将科学化、理念化以及回归鲜活的日常生活两端结合起来,进而城市规划与建筑学学科需要转型。

基于空间三元辩证理论的天府绿道空间生产研究

建设天府绿道是成都市建设公园城市的重要实践,也是城市空间转型发展的新路径。通过对相关文献梳理后发现,对城市绿道的研究以城市规划、建筑科学等为学科背景的居多,在空间意义层面分析研究城市绿道的相关成果偏少。文章以列斐伏尔的“空间的生产”理论为依据,利用空间三元辩证法的研究框架,从物理、精神、社会空间三种视角,分析天府绿道的空间生产逻辑,并为继续推进天府绿道建设提出相应建议。

基于空间三元辩证法的历史社区更新策略研究——以苏州薛家湾历史社区为例

首先解析空间三元辩证法的理论内容,阐明历史社区三元空间的辩证关系和互动机制,运用空间三元辩证理论将历史社区解构为物质空间、精神空间和社会空间3个层面;其次以苏州薛家湾历史社区为例,对其三元空间进行现状梳理和问题总结;然后分析其空间生产中的主要矛盾;最后围绕物质空间的保护与再利用、精神空间的发展与复合多元化、社会空间的延续与更新3个方面,开展薛家湾历史社区三元空间整体更新和平衡发展的路径探索。

城市更新背景下空间重塑的路径研究——基于空间三元辩证法的分析

城市更新是我国突破发展瓶颈,实现内涵式、高质量发展的重要路径,也是我国面临的重大时代命题。作为城市更新的重要内容和关键环节,老旧小区更新改造本质上是一种复杂的空间再生产活动,其中蕴含着丰富的治理内涵和价值。但老旧小区更新改造面临着复杂的空间困境,主要表现为公共空间供给不足、场所精神迷失、社区认同感不高以及由此导致的社区公共性实践参与匮乏等。要有效激活老旧小区公共空间的活力,实现老旧小区的“逆生长”,必须推动“实践性空间—空间的表征—表征性空间”三大空间的系统性重构及有机互动。在老旧小区改造和治理的实践中,系统整合社区资源以提升空间公共性,强化居民参与主体性和构建社区治理共同体,是城市更新背景下空间重塑的重要路径。

人与自然和谐共生的空间结构及其伦理价值——基于列斐伏尔空间三元辩证法

列斐伏尔将空间生产理解为空间实践、空间表象、表征性空间的三元统一,即空间三元辩证法。在空间三元辩证法视域下审视人与自然关系,大致经历了农业社会的朴素单一和谐的人与自然空间结构,以及工业社会抽象多元对立的人与自然空间结构,目前正迈向人与自然和谐共生的空间结构。而人与自然和谐共生的空间结构是人的感性生存论的表达,其中,感性生活空间是根基,营造生命共同体是人与自然和谐共生空间结构的最终目的,自然与人的感性生存空间是人与自然和谐共生空间结构的底色。人与自然和谐共生空间结构的完成,具有重要的伦理价值,意味着人的生成和自然自身都发生了深刻革命:消解了主客二分的人与自然关系,真正理解了人与自然的共在,转向实践生存论。

列斐伏尔空间三元辩证法视阈下的抖音直播空间分析

抖音直播作为头部流量池本应成为平台与主播的共谋空间,但此赛博空间内平台与主播却在诸多方面存在空间对抗策略与合意行为。研究发现其中既有来自平台内部的精准驯化,也有双方对抗外部行政治理力量,亦有算法黑箱不可避免的误判与脱缰。本研究以列斐伏尔空间三元辩证法为工具,分析筹谋空间、生活空间、知觉空间的中介化作用与媒介可供性,发现娱乐空间与合规空间、私域流量与公域流量在自组织演进与角力的同时慢慢倒向灰色合意空间,研究呼唤着各界对于健康直播生态的思考与共建。

基于空间三元辩证法的迁村并点型乡村公共空间生产研究--以西安地区石砭峪新村为例

当前我国迁村并点型乡村中传统社会关系解体,公共空间面临社会公平与空间正义的缺失,进而出现离散化问题。为深入剖析该类型乡村公共空间生产机制,文章引入列斐伏尔的空间生产理论,运用三元辩证法分析框架,以西安市长安区石砭峪新村为例,从“空间实践-空间表征-表征空间”3个层面进行解构和实证分析,阐释了迁村并点型乡村公共空间的生产机制和内在逻辑,对此类型乡村公共空间离散化问题的产生进行社会域溯源,并针对性提出公共空间营建对策。文章的机制和对策分析有助于引导迁村并点型乡村公共空间健康发展,最终达到优化社会生态环境的目的。

空间三元辩证法下景观空间生产的解构

摆脱二元思维定势,运用三元辩证思维重新认识景观空间有利于更加深入地理解景观空间生产的现象、过程以及内在原因。首先介绍了空间三元辩证法的理论缘起、空间实践、空间的表征以及再现的空间的具体内容,论述了空间三元辩证法下三种空间之间的关系及其思维方式和空间三元辩证法对景观的作用。通过阐述空间生产的概念来解析其内在机制。运用空间三元辩证法对景观空间生产进行三元解构,结合景观专业理论详细论述了景观空间实践、景观空间的再现以及再现的景观空间的具体内容,并且强调在当下中国城镇发展转型期中,必须通过对景观解构的研究来更有效地将景观作为一种空间政策。

“空间三元辩证法”视角下的纪录片解读——以央视纪录片《一带一路》为例

“一带一路”倡议的提出为世界提供了一个正确的发展方案,如何更好地宣传“一带一路”倡议,成为相关纪录片创作的重要问题,央视纪录片《一带一路》以独特的空间叙事手法,获得良好的口碑。以列斐伏尔的“空间三元辩证法”为视角,从物理空间、精神空间、社会空间三方面,分析《一带一路》中的空间叙事思路及其深层内涵。研究得出《一带一路》所用的空间并置的叙事手法以及“一体三面”的空间叙事逻辑,以期对未来“一带一路”对外传播领域中,空间线索下纪录片的创作工作提供一些参考。

社会转型期空间书写--《双城记》之空间三元辩证法

以法国大革命为背景,狄更斯在其代表作《双城记》中描绘了18世纪英国贵族与平民间的矛盾,不仅揭露了人性的善恶,更映射出社会转型期的历史巨变与社会危机。小说不断变换叙事空间——宏观与微观视角交织、公共与私人领域并置,将空间与生产活动、意识形态以及社会关系紧密相连,生动书写出社会转型期的空间特性,而这恰与列斐伏尔的空间三元辩证法相呼应。本文将以列斐伏尔的空间理论为基础,探究《双城记》中的空间书写,解读转型期社会隐匿于物质、精神、社会三重空间的历史性、生产性与关系性。

三元辩证视角下晚清旅华游记中的城市空间探析——以《李希霍芬中国旅行日记》为据

德国著名地质学家李希霍芬在华活动范围广泛,其游记《李希霍芬中国旅行日记》从多个方面记述了晚清城市空间的状况。运用列斐伏尔的空间三元辩证法,从空间性实践、空间的表征、表征的空间三个维度审视李希霍芬中国游记中的城市空间。主要探析城市格局、景观风貌与物质环境(诸如标志性建筑物和基础设施)、城市本身的象征属性(诸如空间隔离、伦理道德和规则规范),以及城市居民畸形的日常生活和对西方殖民者的反抗等三个方面。李希霍芬以西方殖民者的傲世态度看待中国,对城市空间的描述较为负面;分析李希霍芬游记中的晚清城市空间,对于研究晚清城市和中国形象具有一定的参考意义。

基于三元辩证法的传统村落空间转型过程与机制——以黄山市西溪南村为例

以黄山市西溪南村为例,基于新马克思主义空间生产的“空间三元辩证法”理论,从物质空间、制度空间及社会空间3个方面分析传统村落空间转型的发展历程、驱动机制。研究结果如下。(1)空间转型呈现明显3个阶段:传统家庭农业生产主导的空间内生稳定阶段,旅游业等非农经济发展引导下的空间扩展生长阶段,文化传承和文化产业发展引导的空间整合提升阶段。(2)行动与增益机制:社会空间通过资本完成了对物质空间的拓展与改造实践,同时又进一步不断满足社会空间生产需求。(3)引导与反馈机制:制度空间通过空间规划与行动方案引导物质空间转型发展,既保护地方乡村性,同时也促进地方空间增值与产业发展,物质空间的差异性发展诉求也反馈给制度空间,通过规划和行动策略进行优化调整。(4)协调与约束机制:制度空间根据发展诉求对规章和约定进行优化调整,以此协调空间生产中的社会矛盾关系,并通过制度约束社会空间的生产行为。物质空间、制度空间与社会空间相互影响带来物质空间的环境转变、空间表征的规则转变以及表征空间的主体转变,共同形成了传统村落空间转型驱动机制。通过空间生产理论探讨传统村落空间转型过程与机制,分析传统村落发展过程中的空间问题,可为传统村落相关研究提供借鉴参考。

列斐伏尔“空间三元辩证法”的辨识与建构

列斐伏尔"空间三元辩证法"超越了前人对空间性质的争论,认为空间是社会生产的过程,也是一个社会关系的重组与社会秩序实践性建构的过程。列斐伏尔对空间的认识论打破了传统二元论的思维方式,他通过对资本主义空间进行三元辩证法的解析,阐述了资本主义抽象空间由于自身存在的不可避免的矛盾,而必然导致资本主义制度的最终崩溃,进而探讨建立一个差异性的空间———社会主义。列斐伏尔以空间作为哲学批判的基点,实现了辩证唯物主义从时间向空间的转向。

空间三元辩证法视角下雅克·塔蒂电影的城市空间研究

本文从列斐伏尔空间生产理论出发,首先概述了空间三元辩证法的概念与社会学研究的空间与城市转向。而后,本文以空间的三元辩证法视角,从城市空间的实践、城市空间的表征、城市空间的再现分析雅克·塔蒂电影中城市发展的特征与城乡之间的二元关系。其中空间的实践包括对影像中实体元素的诸如建筑、广场、道路的分析;空间的表征包括城市本身的象征属性的分析,既包括内向型的个人化象征,也包括通过公共空间场所进行的外向型公共象征;城市空间再现包括城市展会与城市街头的形象互动。

三元空间视角下山西博物院文化记忆建构研究

文化记忆是人类记忆的一个维度,对文化传承、身份认同具有重要意义。在列斐伏尔空间三元辩证法视角下,本文从物质空间、精神空间和社会空间三个维度分析了山西博物院的文化记忆建构,发现山西博物院通过物理空间的感知、精神空间的构想和社会空间的融入,实现了三晋文化记忆从具体到抽象再到现实的传播与建构。

乡村题材短视频的空间生产与文化审美表达

乡村题材短视频以自身生活实践为创作源泉,以人民的自觉生产活动为审美表达基础,基于乡土中国构建出与中国传统文化的自然性和伦理性相关联的审美文化,形成与自然和谐共生,体现中国乡土性的乡村题材短视频创作的审美风格与表达,并形成了乡村题材短视频独特的创作类型、美学风格。以列斐伏尔的“空间三元辩证法”的空间生产理论探索乡村短视频中对于乡村物质空间、精神空间、人情空间的表达,推动乡村题材短视频创作把握乡村文化,释放乡村影像资源,构建乡村生活文化本体论,提升创作者生产意识,端正受众的审美心理。

三元空间辩证法视域下的职住空间关系——以北京城市规划为例

1949年以来,北京先后颁布了多版城市总体规划,不断寻找城市的“理想”空间安置,而北京的城市空间格局是其中的重要内容.城市总体规划的制定有其复杂的社会背景,为了在不断地实践、建构和思考中,理解城市“理想”的空间安置,选择使用三元空间辩证法,基于北京城市历次规划的资料和文献,对北京市就业和居住空间关系的不断调整进行研究.研究结果表明:城市规划目标(第二空间)、实施手段(第一空间)和现实状况(第三空间)在规划中具有一定的逻辑关系,且“第三空间”的存在促进了“第二空间”不断调整规划总目标和相关协调目标,并丰富了“第一空间”的实践维度.这些研究结论也延展出若干近期规划建议.

列斐伏尔空间理论及其诗学效应

空间理论是当今文艺学、美学领域中的一个新兴方向,空间逐渐从外在客观的容器变成人类主观的空间感。列斐伏尔将空间理论从二元论发展成三元论,建构了感知的空间、构想的空间、亲历的空间,分别对应于空间实践、空间表象与表征性空间。三元空间是三位一体的同构关系,存在持续生产的辩证过程。列斐伏尔空间理论为空间介入文学研究提供了可能性,它重释了文学研究的空间内涵,开拓了文艺批评的空间维度,推动了文艺理论的空间转向。

空间生产理论视角下的体育馆平急转换设计分析

本文以列斐伏尔空间生产三元辩证理论视角为切入点,探寻大型灾难面前将体育馆改装为临时避难和收容场所使用时的设计策略和方法。在感知空间的层面,设计者应充分考虑被收容者精神层次的安抚需求,以人文关怀为指导,将体育馆的空间职能从体育赛事柔和过渡到防灾避难收留;在认知空间的层面,设计者应合理高效的认识体育馆整体空间,通过立体多维的室内空间改造,在灾害时期向被收容者传达积极的精神指引;在体验空间的层面,设计者应既最大效率利用体育馆空间的同时,也要合理保障每个被收容者的隐私需求,尊重个体的生活节奏独立性。