空间批判与发展伦理——空间与伦理的双向建构及“空间乌托邦”的历史超越

空间批判理论为人们把握当代复杂世界的多层面复杂关系提供了一个简洁的方案。在当代空间批判理论语境中,空间范畴所意指、解释、建构的是一种有人参与、与人相关的"多层面、复杂、意向性人化关系";空间生产也就是人作为历史主体对这种"复杂、意向性人化关系"的创造、改变与再造。空间与伦理、空间生产与发展伦理具有内在关联,是一种事实性与规范性双向建构的历史关系。一方面,空间具有深刻的发展伦理特质,空间生产问题是由发展所引发的复杂伦理问题;另一方面,发展伦理又具有深刻的空间性,其生成与发展受到空间因素的现实制约。在一定意义上,人类文明史也就是不断解决又不断生成空间—伦理矛盾的历史。在这个过程中,人们建构起诸多形态的"空间乌托邦"。"空间乌托邦"有其价值,也有其问题;需要从现实条件出发具体超越"空间乌托邦",过程性地建构更趋合理的"空间—伦理生态"。

空间乌托邦的现代性建构——以城市空间的先锋派试验为例

西方20世纪前期的先锋派围绕城市空间进行了一系列艺术试验,从而开启了空间乌托邦理论建构的先河。无论是圣埃利亚的"未来主义城市",还是科比西埃的"明天的城市",作为先锋派借助城市空间表达其现代性体验的范本,都希望通过空间关系的激进变革来建构一个和谐美好的理想世界。这种立足于现代技术神话基础之上的空间乌托邦试验最终均归于失败,这一结果深刻揭示出现代性的悖论逻辑,也为当代城市空间理论的发展提供了重要的理论参照。

大卫·哈维《希望的空间》中的时空乌托邦与救赎

一部人类社会发展史同时也是人类追求美好生活的追寻史,但科技革命异化与全球化不平衡地理发展逐渐消解了人们对共同理想的探求。大卫·哈维立足时代前沿通过对空间乌托邦与过程乌托邦的批判性分析,通过“既又”的辩证法来重振时空乌托邦,认为人作为“类存在物”要承担起对“他者”的责任,在反叛建筑师的现代政治批判中积极探求乌托邦出路。

列斐伏尔视角下的社会空间——浅析《沉没之鱼》中乌托邦空间的建构

谭恩美2005年力作《沉没之鱼》突破以往的写作模式,将旅行文学、幽灵叙事和乌托邦话语融入写作。本文以小说中的＂无名之地＂为切入点,以列斐伏尔的社会空间概念为理论框架,剖析无名之地的乌托邦色彩,通过探寻其乌托邦空间表征推出乌托邦背后的表征空间和意识形态,最后窥探小说的乌托邦主题,以及谭恩美新近带有政治色彩的写作倾向。

大卫·哈维“辩证的时空乌托邦”思想探析

在分别对“空间形态乌托邦”、“社会过程乌托邦”进行批判性考察后,大卫·哈维为“嵌入”全球化时空网络之中的亿万个体擘画了一幅崭新的未来前景——“辩证时空乌托邦”,进而,在罗伯特·昂格尔等人启发下,哈维提出了“辩证时空乌托邦”“首要原则”及一系列具体实践路径。尽管存有理论缺陷且笼罩着些许抽象思辨光晕,然而,其仍成功地重构了乌托邦类型及内涵,有力挑战了新自由主义“别无选择”论调,表达出“事情可以而且必须变得更好”的乐观主义,亦如当年莫尔爵士那般。

大卫·哈维对乌托邦理想的反思与重构

哈维把以往的乌托邦理想划分为"空间形式的乌托邦理想"和"社会过程的乌托邦理想"这两种类型,并从时间—空间的辩证法这个角度反思了以往的乌托邦理想为何走向了自己的反面。他认为,无论是空间形式的乌托邦理想还是社会过程的乌托邦理想,都内在地割裂了时间—空间的辩证关联,各执一端;因此,在文本理论层面上,它们具有抽象的虚假性;而在实践层面上,它们则无法实现自身。进言之,抽象的虚假性使它们在文本理论层面上具有潜在的歹托邦之基因和可能性,而一旦付诸于实践层面上则成为现实的歹托邦。所以哈维强调,必须重构时间与空间之间原生性的、但被以往的乌托邦主义者所忽视或放弃的辩证关联,于是他提出了"辩证的乌托邦理想",即时间—空间的乌托邦理想。

大卫·哈维对“退步乌托邦”迪士尼乐园的文化反思

迪士尼乐园是集童真、冒险、快乐于一身的文化空间。大卫·哈维认为,作为“退步乌托邦”的迪士尼乐园遍布着资本的监控,既是技术与资本的交汇之地,又是意识形态化的集中体现。大卫·哈维从后现代的、地理学的角度对迪士尼乐园进行观照,立足文化娱乐空间,思考人本身,显示出了理论的新颖性,指出了一条独特的研究路径。

试论《玻璃之城》的空间建构

《玻璃之城》中多次涉及空间问题,并在特定的空间中表现了人物的生存状态,主要从自我空间、城市空间以及乌托邦式的空间来对其主题进行分析。其中,自我空间主要表现了人物处在与世隔绝的生存环境;城市空间主要描述了人物由于在城市中迷失自我而游离于死亡边缘的生存状态;乌托邦空间则是人物在追本溯源、寻找和谐统一的人类生存空间。

大卫·哈维的“辩证乌托邦”设想及其理论局限

大卫·哈维立足其“历史—地理唯物主义”思想将传统乌托邦划分为“空间形式的乌托邦”和“社会过程的乌托邦”,并结合时间的历史性和空间的地理性建立了“辩证乌托邦”。他创造性地借用马克思建筑师和蜜蜂的隐喻阐述其“辩证乌托邦”理想,并提出通过“反叛的建筑师”、重建地方和捍卫城市权等具体措施来实现“辩证乌托邦”。大卫·哈维的“辩证乌托邦”虽立足于“历史—地理唯物主义”,结合“时间—空间辩证法”,但它像之前的乌托邦理想一样没有逃出抽象思辨的宿命,且由于未彻底坚持马克思主义关于生产力与生产关系的观点和阶级斗争的观点导致其有修正主义和唯心改良主义的嫌疑。

本·奥克瑞小说中的乌托邦空间书写

尼日利亚当代小说家本·奥克瑞在小说中描绘了多种形式的乌托邦,包括"阿比库三部曲"中阿扎罗的父亲所设想的非洲社会和政治乌托邦,《震慑诸神》中的乌托邦岛上城市以及《星书》中的非洲古代艺术家部落。相较于西方思想和文学史上的乌托邦书写,奥克瑞所刻画的乌托邦空间带有显著的非洲文化色彩,表现出非洲人独特的艺术观、神灵崇拜和万物有灵论信仰。奥克瑞构想的乌托邦空间,是对尼日利亚古代文明的一种理想化呈现,是在对祖辈文化的归属中找到了非洲人的身份认同以及对抗西方文化侵蚀的力量;同时也表达了奥克瑞对创建充满平等、自由、完美、正义和爱的新非洲的美好愿望。

福克纳小说《寓言》中的战争暴力与权力空间

本文运用福柯的权力理论,从现实、乌托邦与异托邦三个空间分析福克纳《寓言》中的战争暴力与权力空间。在现实空间中,以元帅为中心建构了金字塔层级监控权力运作体系,其空间建筑分割与配置是权力的符号化表征;在乌托邦空间中,以下士斯蒂芬为中心的信仰-追随权力运作体系具有异质性、非真实性和理想性特点;在异托邦空间中,福克纳展示了上述两种不同体系的权力斗争,呈现出对现实空间权力体系的颠覆,一定程度上表现为阶段性被实现的乌托邦,汽车和“无人区”是异托邦空间的两个典型场域。斗争的阶段性胜利和最终失败赋予小说戏剧性反讽色彩,也反映了作家在反战与对战争部分认可之间的矛盾态度。

坑与塔——安德烈·普拉东诺夫小说中的政治神学及其修辞

一、乌托邦与基坑——苏维埃的空间神学乌托邦问题首先是一个空间问题。"乌托邦"一词本身即是一个空间隐喻,尽管它是一个否定的空间。当我们说"乌托邦空间"的时候,这本身却是一个悖论。它是这样一个"空间"——一个将虚与实、有与无、梦幻与现实、狂想与实践等对立的范畴螯合在一起的怪异空间。它的存在即是虚无,而且,它将子虚乌有视作实体,并且由此派生出种种变体。