云南少数民族体育文化的空间分布及生态观研究

云南少数民族体育文化受极为复杂的地形地貌、降水条件和水文、区位小气候环境等因素影响,形成了山地农耕高牧经济体育文化类型区,农耕体育文化类型区,稻作、热带农耕兼渔猎体育文化类型区等生态文化遗产空间,其不同的生态环境和生态观抚育了多样的体育非物质文化遗产。体育生态观大多来自神话传说,强调人神同在、天人合一的伦理观念,反映了各种社会发展阶段并存的民族传统体育文化梯形形态,其体育生态意识尤以对自然的敬畏和保护为主,体现了体育文化的群族性和地域性、节庆性和民俗性、娱乐性和竞技性等特点。

民族文化符号化与文化生态空间的建构——以壮锦为例

民族文化符号化是当代都市社会对民族传统文化的一种挪用和改造,是传统的"继承"也是传统的"发明"。通过民族文化的符号化,全球化时代的都市社会赋予自己特定的文化身份,并创造了诗意栖居的文化生态空间。壮锦是广西都市文化空间中最有代表性的生态符号之一,通过对壮锦符号的运用,本已丧失本土特色的都市社会凸显了其民族特色和生态韵味,从而弱化了现代化和全球化造成的无根感和断裂感。

少数民族非物质文化遗产的文化生态空间建设研究——以云南叶枝镇同乐村傈僳族传统文化保护区为例

少数民族特色村镇非物质文化遗产在原生文化生态空间环境中可保持其生态完整性和活态性,从而促进其自我发展能力。因此保护非物质文化遗产的文化生态空间,是实现其活态传承的重要路径。文章以云南叶枝镇同乐村傈僳族传统文化保护区为例,探讨其非物质文化遗产活态传承文化生态空间的建设情况,并据此从加强文化生态宣传、发挥政府主导作用、完善保护区整体规划、明确监管主体方面提出优化路径。

桂滇黔少数民族特色村寨体育非物质文化遗产活态传承模式——基于文化生态空间保护的视角

文化生态空间是桂滇黔少数民族特色村寨体育非物质文化遗产得以形成和发展的特定环境空间,加强对文化生态空间的保护,是实现特色村寨体育非遗活态传承的重点。文章运用文化生态理论、生态学理论及场域理论对基于文化生态空间保护的桂滇黔少数民族特色村寨体育非遗活态传承模式开展探讨,并提出模式具体实施的对策建议:建立文化生态空间信息系统、确立文化生态安全识别标准、完善文化生态保护动力系统、构建文化生态保护监管机制。

文化生态空间的重构与乡土美术教学的“情境创设”

在乡土美术的课堂教学中重构文化生态空间对于当下的美术教育实践具有极为重要的现实意义和理论意义。一方面,它拓展了文化生态空间理论的应用范围,将非物质文化遗产的整体性保护方法运用到课堂教学中;另一方面,它从文化生态学角度为乡土美术教学情境的创设提供了强有力的理论支持,并提出了具体的实施方法。

少数民族非物质文化遗产的文化生态空间调查——以云南叶枝镇同乐村傈僳族传统文化保护区为例

文化生态空间是非物质文化遗产赖以生存的基础,是非物质文化遗产保护与传承的依托,而少数民族非物质文化遗产的活态传承也离不开对文化空间的保护。本文以云南叶枝镇同乐村傈僳族传统文化保护区为例,对其非物质文化遗产活态传承的文化生态空间开展调查分析,以期为进一步优化其文化生态空间建设,实现非物质文化遗产活态传承的持续发展,提供参考借鉴。

文化生态视角下的住区建筑风格洋化现象解析

全球化使中国迎来国际建筑思潮,导致欧式建筑符号充斥在各个城市的每个角落。城市的空间文化生态特征受到外来文化的侵袭,空间"文化生态平衡"逐渐被打破。在快速城市化的进程中,建筑风格洋化现象盛行是被主观符号化,导致建筑文化失去本土特色,还是对本土传统文化的有益补充?本文以大连东方圣克拉住区为例,尝试从文化生态学的视角,将住区建筑作为一个"生物体",分析其采用欧式建筑风格的原因和影响,并提出基于大连本地特色,客观借鉴吸收外来"植入"文化,引导建筑风格与城市空间相协调发展,以有效延续历史文脉。

百草园、三味书屋与现代教育机构:成长向度的童年空间分析

鲁迅的《从百草园到三味书屋》中呈现了两个不同的童年成长空间:百草园丰富的自然资源唤起儿童生动的文化经验以及想象,是童心、自然与民间文化诗意相遇的场所;三味书屋则构建了一个礼制空间,使用权威来规约儿童的天性,使他们习得合法知识,并通向未来的社会成就,童心与正统文化在冲突中对抗或者妥协。现代教育机构则试图调和这两种空间的矛盾,在兼顾儿童游戏天性与社会文化期待的路途上不断徘徊。未来增强儿童教育实践的空间意识,能够让我们更好地协调各方面因素,形成变革的整体力量。

文字图形类地域空间标志的构形分析与设计应用

目的构建地域空间标志图形的分级式构形模型,并将其运用在商丘古城标志图形与文字的设计中。方法结合文字图形类城市标志案例分析局部融合式构形、挤压式重构、分割(填充式)重构、流动式重构等构形方法,以构建商丘古城的分级式构形模型。首先,借助卡片分类法完成商丘古城空间文化生态特征因子的分类;其次,依据印象感知与文化感知双重维度对各类特征因子进行量化分析,获取主要特征因子的符号化图形集合,以确定作用图形与构成图形;最后,采用局部融合式构形与重构式构形方法完成商丘古城标志图形与文字的创意设计。结论分级式构形方法能够塑造特色地域空间标志的整体印象,同时融合多样化的地域文脉特色,以丰富标志图形的文化内涵。

试析马克思主义和谐文化的特质

马克思主义具有和谐文化的基本特质,这种特质主要是通过其自身的理论体系、认识方法、思维模式、价值导向、流转机制等诸多方面体现出来。马克思主义与时俱进的发展需要不断强化其和谐文化特质。在现代中国语境下,可以从融通中国社会传统文化的和谐因子、整合中国现代和谐文化的创新成果、争取中国未来和谐文化的生态空间等方面入手,对马克思主义的和谐文化特质予以强化。

Landscapes Construction of Ecological, Cultural and Active Residential Districts with the Design of Longji Flower City as an Example

With the accelerating development of modern residential districts and the improvement of living levels, the requirement of people on environment is increasingly enhanced as well as the demand for culture. Based on people-oriented principle, this design utilized Chinese 'Fu' (blessings) culture to express people’s eager for a better life and the atmosphere of good fortune. It also produced the image of ecological environment by designing water landscapes and plant landscapes, created active space like squares for activity and active water system and developed the characteristics of residential districts by designing landscape sketches and plant landscapes.

“百村千幢”保护工程刍议

"百村千幢"工程目的是保住徽州古村落、古民居的"筋、骨、肉",守住徽州古村落、古民居的"精、气、神",因此需要用好国家级"徽州文化生态保护实验区"牌子;需要充实"活态徽州文化内涵"里子;需要守住"徽州文化生态整体空间"底子,使之成为"徽州文化生态保护实验区"建设的一个福祉工程,无憾工程。