从“存在与时间”到“栖居与空间”——海德格尔后期哲学的空间化转向及其生态美学意义

相比于前期把时间看成存在之领悟的境域,海德格尔后期则把空间看成与栖居一体相关的问题,出现了从"存在与时间"到"栖居与空间"的转移。海德格尔的空间化转向,一方面表现在更加强调本真时间的"同时性"与"时—空"本性;另一方面则表现在突出强调空间问题的源始性,并力图在与"大道"的关系中从空间本身思考空间问题。而大道是通过"道说"成其本质的。从"大道道说观"出发,空间是天地神人四方世界澄明、切近和自由游戏的场所,人的栖居也就是在"四重整体"中存在并"保护"四重整体。海德格尔这种与栖居相关的空间化转向联系着他对现代技术造成的"新时代的无家可归状态"的深层忧虑,对生态美学文化建设具有重要的启示意义。

基于海德格尔栖居空间理论的旅游文化空间探析

随着社会学研究的空间转向和旅游活动的泛起,旅游文化空间已成为一个重要的问题域。旅游文化空间的栖居性具有较强的旅游价值和时代内涵,以海德格尔的栖居空间理论为指导,选取人文、自然和休闲三个不同的旅游资源,对武夷山朱子理学文化空间、山水栖居空间和度假区诗意空间进行探析,真实、全面、生活地展示了旅游文化空间的"四重整体"及自由、和谐的本质特征。

“四合院”是中国人“诗意栖居”的最好平面载体

“四合院”与中国人“亲人天伦”融为—体,与中国人儿女恋情化成一片,与中国人心目中最深最重的情愫不可分割,是最动人、牵情的“诗意”性建筑空间,也是中国入世与自然和谐共存并导向入世深醇友情的最具“诗意”的建筑空间。“四合院”中保藏着每个人奋斗的遗痕,是励志的空间设置,又是守志的预留空间。当代中国实施“四合院原则”也有利于“中国式养老”。

空间变迁与地方性重建——基于乡村振兴战略的文本分析

人类社会已迈入以创造、生产空间为主要实践方式的新纪元,而在如今的现代化大潮中,村落空间已然受到强烈冲击。因此,在当前形势下,重估空间价值以及重构乡村空间秩序,成为亟须解决的问题。20世纪80年代,伴随空间被纳入社会分析中心,学界多采取两种研究路径:首先将空间看作是政治和形态意义上的空间;其次,认为空间是文化或象征意义上的空间。依据“空间形塑”和“空间意识”两个维度,聚焦于乡村振兴的文本内容,着意探讨当今社会是否存在着空间异化,能否构建一种人文关怀空间。通过分析乡村空间观变迁与地方感的再造方式,了解当代关于社会空间理想图景的建构如何既能适应生产方式的要求,又能体现当今社会秩序安排的合理性。希冀能为未来乡村空间设计提供更为合理的蓝图。

Lowline不“lou”——重庆嘉陵江边市政排污管上的活动空间考察

本文对Lowline通道,即重庆主城区嘉陵江边沙滨路段滨江市政排污管道及活动空间进行实地考察和记录,通过分析Lowline通道中存在的穿行、休闲、祭拜、栖居等行为及其活动空间类型,解释其形成的原因和空间使用情况以及与城市生活的关系。说明Lowline空间作为城市中易被忽视的部分,具有其特殊价值。